魯?shù)檎馂?zāi)頭七之日，正是傳統(tǒng)歷法中元之日。點(diǎn)一盞荷燈，為亡者照亮回家的路。無論是汶川，玉樹，雅安，還是魯?shù)?，所有這些被一場災(zāi)難重新命名的地名，無不需要用一場面向未來的重建來獲得補(bǔ)償與進(jìn)步。

　　從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。魯?shù)檎馂?zāi)頭七之日，正是傳統(tǒng)歷法中元之日。點(diǎn)一盞荷燈，為亡者照亮回家的路；以那片遭受瘡痍的大地為道場，超度所有死難者的靈魂。

　　頭七之日，悲傷蔓延。截至8月8日15時(shí)，云南魯?shù)榈卣鹪斐烧淹ㄊ恤數(shù)榭h、巧家縣、昭陽區(qū)、永善縣和曲靖市會澤縣108.84萬人受災(zāi)，617人死亡，112人失蹤，3143人受傷。為表達(dá)對“8·03”魯?shù)?.5級地震遇難同胞的深切哀悼，云南省政府決定，8月10日10時(shí)起，全省在各條戰(zhàn)線上工作的人員及在廣場、商場、公園、車站、碼頭、機(jī)場等公共場所的人員就地駐足默哀3分鐘，屆時(shí)全省防空警報(bào)鳴響，汽車、火車、船舶鳴笛志哀3分鐘。作為另一種形式的哀悼，許多網(wǎng)友開始在微博上點(diǎn)起了蠟燭，或吁請降旗志哀。

　　那些失卻了疼痛與感知的亡靈，今夜何處安魂？但無論如何，死者已矣，所有的儀式永遠(yuǎn)都只能是生者的表達(dá)。死難者幸存的親人用他們當(dāng)?shù)匾幌蜃裱膯试崃?xí)俗，來表達(dá)他們痛失親人、百身莫贖的悲慟，也更表達(dá)生者堅(jiān)強(qiáng)的生命意識。而來自官方以及社會的公共儀式，則在此之上，更要表達(dá)的是一種生命至上的文明法則，以人為本的政治倫理。從這個(gè)角度而言，這樣的一種公共儀式，也正是政府以及國家力量在震災(zāi)發(fā)生之后，迅速啟動并投入的抗震救災(zāi)工作的有機(jī)部分，也正是必將延續(xù)至未來的行動信條。

　　如果說儀式是一種表達(dá)，那么行動才是真正的紀(jì)念。面對魯?shù)?，曾?jīng)有人疑惑，我們的向善之心是否因?yàn)闉?zāi)難的頻繁而有所減低，我們是否還擁有對于一些個(gè)體苦難的悲憫？盡管如此，我們?nèi)圆粦?yīng)忽視，所有行動者的努力，所有愛心的方向。士兵在突擊，志愿者在向前，幸存者在自救的同時(shí)也在救人。如果說汶川大地震曾讓我們見證一種公共精神的生長，那么國人以及國家力量對于魯?shù)榫葹?zāi)的有序介入，同樣讓我們看到了一種在災(zāi)難面前守望相助的共同情感。魯?shù)轭^七之日，這無疑是最好的告慰。

　　如果說死難者是以他們的死難來賜福生者，那么幸存者也將以最大的哀痛來領(lǐng)受祝福。617名死難者用他們的生命指給我們看，一場震級并不特別巨大的地震災(zāi)難之外，貧窮所帶來的更加真實(shí)而逼仄的生存與現(xiàn)實(shí)?！棒?shù)榱赊r(nóng)民日生活費(fèi)不足7元”，“震區(qū)多為無抗震設(shè)計(jì)的土坯房”……在媒體報(bào)道中，人口稠密、經(jīng)濟(jì)落后，儼然成為這個(gè)西南小城面對地震時(shí)如此脆弱的重要原因。假如逝者真的可以安息，生者真的可以堅(jiān)強(qiáng)，那么如何不讓每一個(gè)人的生命安全受困于貧窮，必將是一張不能回避的良心試卷。

　　無論是汶川，玉樹，雅安，還是魯?shù)?，所有這些被一場災(zāi)難重新命名的地名，無不需要用一場面向未來的重建來獲得補(bǔ)償與進(jìn)步。這種重建，不僅是大地之上的家園，更包括人心之上的信念。