□記者 李建成 徐松 文/圖

作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，張振福從“捏泥人”到“燒陶人”，又從“燒陶人”變成“燒鈞瓷人”。他的每一次跨界并非是把非遺傳承變走樣，而是讓新的花樣兒增添了非遺產(chǎn)品的傳承價(jià)值和影響力，這就是張振福的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

土氣才接地氣

認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)張振福不能拘泥于傳統(tǒng)眼光，而應(yīng)該基于創(chuàng)意眼光。正是基于這樣的前提，才能發(fā)現(xiàn)他的作品里有著最基層的“土氣”、有著民俗文化的“農(nóng)家樂(lè)”、有著泥與火之間的“藝術(shù)之新”。

張振福的作品很“土”。與所謂的新潮和先鋒藝術(shù)作品相比，張振福的作品反映的多是故土、鄉(xiāng)土、泥土。他的每一件作品，既有他的鄉(xiāng)土記憶，也有他的鄉(xiāng)土情感?！稗r(nóng)”字是張振福的創(chuàng)作源泉，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，所構(gòu)成的一個(gè)個(gè)有趣的生活場(chǎng)景，都能勾起人們的鄉(xiāng)愁。

在現(xiàn)今城市化的大潮中，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，不少人雖然遠(yuǎn)離了農(nóng)村，但人們依然懷念青山、綠水、村落、親人。這種“鄉(xiāng)愁”可能隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)越來(lái)越濃，像一壇老酒，在人們的心底發(fā)酵、揮發(fā)、彌漫，給收藏者留下了美麗的鄉(xiāng)土之夢(mèng)。

農(nóng)家樂(lè)留住鄉(xiāng)愁

張振福作品中的人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是快樂(lè)。他的作品不論男女、不論年齡，張大嘴巴、開(kāi)懷大笑是人物的共同特征，這也代表他對(duì)生活的理解和審美追求。張振福這種放棄追求形似，不是一味地追求逼真，而是追求神似。呈現(xiàn)在收藏者面前的一個(gè)個(gè)活潑有趣、氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞娜宋?，還有一個(gè)質(zhì)樸、純凈、快樂(lè)的心靈世界和精神世界，這些恰恰是每一個(gè)人都心馳神往的“農(nóng)家樂(lè)”。

創(chuàng)新更宜于傳承

從發(fā)現(xiàn)泥人碰撞易碎、遇水易損，張振福便歷盡艱辛、反復(fù)嘗試，終于像燒磚頭一樣，把泥塑燒成了陶塑；然而，從土黃色變成了磚瓦色，陶塑的顏色仍然單一、呆板，不能展示出泥塑的深層次神韻。于是，張振福大膽地將泥塑與鈞瓷結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)不一樣的藝術(shù)世界。

用鄭州大學(xué)汪振軍教授的話說(shuō)：“張振福是河南第一個(gè)給泥塑穿上鈞瓷衣服的人，也是第一個(gè)跨越泥塑與鈞瓷兩界的藝術(shù)家。傳統(tǒng)鈞瓷是在一件作品上蘸一種釉，而張振福的鈞瓷泥塑的不同之處在于局部抹釉、一件作品用幾種配方不同的釉。我們知道，鈞瓷的神奇之處在于它的窯變，在于它美麗的色彩。而張振福鈞瓷泥塑既保留了泥塑有趣的造型，又吸收了鈞瓷色彩豐富的優(yōu)點(diǎn)，大大增強(qiáng)了傳統(tǒng)泥塑的藝術(shù)表現(xiàn)力。這就是一個(gè)難得的藝術(shù)創(chuàng)新！”

如今，從一個(gè)泥人經(jīng)過(guò)1300℃的高溫之后升華為鈞瓷，張振福的泥塑不僅是物品價(jià)值的提升，更是藝術(shù)價(jià)值的升華。