■李哲

縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿同志有一張廣為流傳的照片，肩披外套、雙手叉腰、側(cè)頭目視遠(yuǎn)方，背后斜伸出一片桐樹(shù)葉。那棵未露全貌的泡桐，是1963年9月，焦裕祿下鄉(xiāng)查看春天栽的泡桐時(shí)，親手栽下的“焦桐”。

2021年桐花盛開(kāi)時(shí)，當(dāng)我們來(lái)到蘭考、來(lái)到這棵樹(shù)旁，見(jiàn)到的是一棵挺拔偉岸的大樹(shù)，亭亭如蓋、枝葉繁茂，蔭護(hù)著這方水土。仰望，滿樹(shù)桐花盛開(kāi)如錦，風(fēng)過(guò)，花朵紛紛飄落。

“焦桐”是蘭考人對(duì)這棵樹(shù)的愛(ài)稱，因?yàn)檫@是焦裕祿書(shū)記帶領(lǐng)蘭考人民斗風(fēng)斗沙戰(zhàn)勝貧困、種植泡桐惠及后世的見(jiàn)證和記錄。

“焦桐”這個(gè)名字叫我想起一段典故，兩千多年前，東漢河南的蔡邕曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長(zhǎng)短、形狀，制成一張七弦琴，聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”，又稱“焦桐”，是中國(guó)古代四大名琴之一。

兩千年后，焦裕祿書(shū)記倡導(dǎo)種植的泡桐成為制作古琴、古箏的優(yōu)質(zhì)材料，使泡桐樹(shù)身價(jià)倍增，讓蘭考人多了一條致富路，成了蘭考人心愛(ài)的“焦桐”。在焦裕祿書(shū)記紀(jì)念館里，我看到了用桐木制成的古琴、古箏。

更值得一提的是，泡桐對(duì)土壤不挑剔，好種、易活、長(zhǎng)得快，3年成檁、5年成梁，生命周期短，還不和農(nóng)作物爭(zhēng)奪水、光、溫、氣和養(yǎng)分。但泡桐全身是寶：根，防風(fēng)固沙；軀干，用作板材；枝杈，粉碎后做膠合板，花和葉子還是一道風(fēng)景……由樹(shù)及人，這種以短暫的生命奉獻(xiàn)自己全部的泡桐精神，不正是焦裕祿精神的真實(shí)寫照嗎？

1962年冬，焦裕祿來(lái)到蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記。當(dāng)時(shí)蘭考遭遇嚴(yán)重的災(zāi)荒，全縣的糧食產(chǎn)量下降到歷史最低水平。他同全縣干部和群眾一起，與自然災(zāi)害頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌，提出大力發(fā)展泡桐，泡桐與農(nóng)作物間作。為使蘭考縣成為“蘭桐縣”之宏愿得以早日實(shí)現(xiàn)，他即便身患重病，仍然忍著劇痛堅(jiān)持工作，年僅42歲就被病魔奪去了生命。

“我活著沒(méi)能把沙丘治好，死后也要親眼看著蘭考人民把沙丘治好！”帶著這深深的遺憾，焦裕祿于1964年與世長(zhǎng)辭?！鞍褱I焦桐成雨，生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”！

焦裕祿說(shuō)：“新干部不參加勞動(dòng)，就不能明確樹(shù)立階級(jí)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)；老干部長(zhǎng)期不參加勞動(dòng)思想就要起變化，要變顏色”。焦裕祿身體力行，無(wú)論工作多忙，總是堅(jiān)持參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，始終保持勞動(dòng)人民的本色。至今紀(jì)念館里的塑像都是他開(kāi)襟解懷，卷起褲腿和群眾一起干活的形象。

焦裕祿說(shuō)：“我是您的兒子，毛主席叫我來(lái)看望您老人家的?！彼脑捵尷先烁袆?dòng)得熱淚盈眶。

焦裕祿說(shuō)：“災(zāi)區(qū)面貌沒(méi)有改變，群眾生活很困難，富麗堂皇的事不但不能做，就是連想也很危險(xiǎn)！”在嚴(yán)重困難的時(shí)期，焦裕祿最見(jiàn)不得的就是黨員干部講排場(chǎng)、比闊氣。

在蘭考工作僅僅470多天，焦裕祿卻在群眾心中鑄就了永恒的豐碑，他的事跡至今仍是被津津樂(lè)道的話題。到最窮的人家吃派飯，了解百姓實(shí)情；忍著腹痛工作，把藤椅頂出個(gè)大窟窿；批評(píng)兒子看白戲，讓女兒去又苦又累的醬菜園……

“為官一任，造福一方，遂了平生意”。斯人已去，尚余“焦桐”，為無(wú)數(shù)前來(lái)拜謁者講述他扎根蘭考、心系百姓的崢嶸歲月。蘭考的泡桐在阻擋風(fēng)沙的使命結(jié)束之后，可以制成古琴用清越的聲音流傳千古。“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“焦裕祿精神”成為共產(chǎn)黨人的紅色基因，為后人所景仰、所傳承。②2