周口日?qǐng)?bào)·周道客戶端記者王晨通訊員李全立王麗亞唐濤

在風(fēng)雨飄搖中已走過(guò)數(shù)百年的周口關(guān)帝廟，以其精美的木雕、石雕、彩畫(huà)、鐵藝等聞名遐邇，飲譽(yù)中原。近三個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，周口關(guān)帝廟靜靜矗立在沙潁河北岸，成了周口的地標(biāo)。

穿過(guò)斑駁的樹(shù)影，置身于周口關(guān)帝廟的古建之中，時(shí)光在一磚一瓦、一梁一柱之間穿梭，凝望館內(nèi)精美的木雕，感受這如幻的光影承托的厚重歷史文化，是歷盡滄桑后的沉淀，更是繁華過(guò)后的安然。

探訪位于周口中心城區(qū)沙潁河北岸的古建筑群——周口關(guān)帝廟，在古老的建筑和連廊中轉(zhuǎn)了一圈，有恍如隔世的感覺(jué)，一草一木間都蘊(yùn)藏著熙熙攘攘的繁華景象，形象逼真的雕刻中都閃爍著周口大地上豪情仗義的商賈故事。

又稱(chēng)山陜會(huì)館的關(guān)帝廟

周口關(guān)帝廟又稱(chēng)山陜會(huì)館，始建于清康熙三十二年（1693年），后經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光年間屢次擴(kuò)建、重修，咸豐二年（1852年）全部建成，共用了160年的時(shí)間。是山西、陜西旅居周口商人集資修建的一座大型商業(yè)會(huì)館。

在周家口全盛時(shí)期，因三川交匯，在南北漕運(yùn)中發(fā)揮著重要作用，周家口作為該航道上的重要中轉(zhuǎn)站，轉(zhuǎn)渡業(yè)長(zhǎng)期興盛，工商業(yè)也因此一度極為繁榮。前來(lái)貿(mào)易的商賈中尤以山西、陜西籍居多。晉陜兩地經(jīng)商風(fēng)氣歷史悠久，加之豫陜晉在地理空間上山水相連，經(jīng)濟(jì)上有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性，在丹江水運(yùn)興起以前，河南是晉陜商人經(jīng)營(yíng)中西部貿(mào)易的必經(jīng)之地。明清時(shí)期，晉陜商幫為了維護(hù)在客地權(quán)益，實(shí)現(xiàn)聯(lián)鄉(xiāng)誼、協(xié)商事、定行規(guī)、結(jié)同盟、安故旅等目的，在全國(guó)幾乎所有重要商埠都集資興建有山陜會(huì)館。周口關(guān)帝廟就是山陜會(huì)館之一。南來(lái)北往的商賈，不僅通過(guò)周家口轉(zhuǎn)運(yùn)、集散將各地商品通達(dá)天下，同時(shí)也將本地文化帶到了河南，帶到了周家口。尤其到了清乾隆年間，周家口成為豫東南的“水陸交會(huì)之鄉(xiāng)，財(cái)貨堆積之藪”。周家口與朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)、賒店鎮(zhèn)并稱(chēng)河南四大商業(yè)名鎮(zhèn)，有“小武漢”之稱(chēng)，足以見(jiàn)證昔日周家口的繁華程度。

“由于耗資巨大，周口關(guān)帝廟不是一次建成的，所以廟內(nèi)有不同年代的建筑。廟是山陜商人以集資的方式完成的?！敝芸谑嘘P(guān)帝廟民俗博物館館長(zhǎng)王麗亞介紹，集資的方式分為兩種：坐賈布施，行商抽厘，也正因?yàn)檫@樣的籌資方式，才有了周口關(guān)帝廟這一獨(dú)具風(fēng)格的古建筑。整個(gè)廟宇坐北面南，三進(jìn)院落，占地面積36000多平方米，現(xiàn)存樓廊殿閣140余間，是河南省最大的關(guān)帝廟，也是僅次于全國(guó)最大的關(guān)帝廟——關(guān)羽老家山西解州關(guān)帝廟。

整個(gè)古建筑群為仿宮殿式，山門(mén)、鐵旗桿、石牌坊、碑亭、饗殿、大殿、河伯殿、炎帝殿、戲樓、拜殿、春秋閣由南向北，建于中軸線上，藥王殿、灶君殿和東廊房，財(cái)神殿、酒仙殿及西廊房在前院左右，東西看樓、東西配殿建在中院兩側(cè)，老君殿、馬王殿、瘟神殿為東偏房，客房僧舍位于西院。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家三級(jí)博物館。

引人入勝的古建筑之美

周口關(guān)帝廟現(xiàn)存建筑均為清代建筑，主要集中布局于前院和中院。整個(gè)建筑群在平面布局上整齊對(duì)稱(chēng)，在空間安排上錯(cuò)落有致、渾然一體，殿堂巍峨壯觀，主殿、配殿搭配疏密有序、相得益彰，青墻碧瓦，莊嚴(yán)、內(nèi)斂、和諧。鐵旗桿、石牌坊、碑亭等小體量建筑穿插其間，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。從建筑形制、做法上看，周口關(guān)帝廟都與清代的官式建筑有所不同，具有鮮明的個(gè)性特色與地方風(fēng)格。

周口關(guān)帝廟整個(gè)建筑群看上去宛若宮殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀，裝飾富麗，工藝精湛。山門(mén)、鐵旗桿、石牌坊、碑亭、饗殿、大殿、河伯殿、炎帝殿、戲樓、拜殿、春秋閣由南向北，依次建于中軸線上；藥王殿、灶君殿并列東廊房；財(cái)神殿、酒仙殿并列西廊房；東西看樓、東西配殿建于中院兩側(cè)；老君殿、馬王殿、瘟神殿居于東院，客舍、工作房則位于西院。

周口關(guān)帝廟是仿宮殿式建筑，具有多重文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值，其選址、平面布局、空間序列、建筑裝飾等都例證著中華文化的博大精深。其主要特點(diǎn)：一是中軸對(duì)稱(chēng)，主體突出，二是前朝后寢，三是左祖右社。而周口關(guān)帝廟建筑作為仿宮殿式建筑的最明顯特點(diǎn)便是中軸對(duì)稱(chēng)，中軸對(duì)稱(chēng)就是沿中軸線從南向北，左右配殿，互相對(duì)稱(chēng)?！吨袊?guó)建筑史》把中國(guó)古代建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱(chēng)為“中軸線”，并且指出“世界各國(guó)唯獨(dú)我國(guó)對(duì)此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出，中軸線也就成為了中國(guó)古建筑群顯著特點(diǎn)。

周口關(guān)帝廟建筑群的中軸線建筑屋面裝飾有別于清代北京地區(qū)的官式建筑做法，正脊、垂脊之上裝飾不同的仙人、動(dòng)物、走獸等裝飾手法在清代官式建筑上是見(jiàn)不到的，無(wú)論懸山還是歇山，正脊、垂脊脊身和端首置相應(yīng)的吻獸龍鳳等具有顯著的地方特征，避開(kāi)了官式建筑干篇一律、呆板僵化的流弊，營(yíng)造了格調(diào)高邁、個(gè)性洋溢、生動(dòng)質(zhì)樸的美學(xué)底蘊(yùn)做法和視覺(jué)享受。

在建筑構(gòu)件上巧妙地運(yùn)用了木雕、石雕、磚雕、鐵藝和彩畫(huà)等工藝，融合了圓雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等不同技法，傳達(dá)了維護(hù)社會(huì)倫理、祈禱吉祥平安，向往幸福生活等思想情感。

——五種宮殿式建筑屋頂

中國(guó)古代建筑十分講究，而且其屋頂對(duì)建筑立面起著特別重要的作用，河南省文物建筑保護(hù)研究院副院長(zhǎng)、研究館員、周口關(guān)帝廟古建筑修繕設(shè)計(jì)實(shí)施方案負(fù)責(zé)人趙剛介紹，周口關(guān)帝廟中有五種常見(jiàn)宮殿式建筑的屋頂，分別是歇山式、懸山式、硬山式、卷棚式、攢尖式。

歇山建筑，稱(chēng)為“九脊殿”。在封建等級(jí)制度中，是次于廡殿建筑的一個(gè)等級(jí)，由于它不像廡殿那樣嚴(yán)肅，具有造型優(yōu)美活潑，姿態(tài)表現(xiàn)適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，是園林建筑中運(yùn)用最為普遍的建筑之一。歇山建筑是具有前后坡面、左右半坡的四坡形屋面，一個(gè)正脊、四個(gè)垂脊、四個(gè)戧脊的建筑。

卷棚建筑，沒(méi)有中脊之屋頂，也就是說(shuō)卷棚式屋頂?shù)摹罢埂笔腔⌒?，與普通人字形屋頂不一樣，沒(méi)有屋頂端的正脊。卷棚式屋頂也可以處理成硬山、懸山、歇山等多種形式，整體來(lái)說(shuō)，卷棚式屋頂形象非常優(yōu)美，線條柔順，大多出現(xiàn)于園林建筑中，更加增添園林建筑的優(yōu)雅韻味。

懸山建筑是與硬山建筑相同性質(zhì)的建筑，它的特點(diǎn)是屋頂兩端向外伸出山墻之外而懸挑著的屋頂，以此遮擋雨水不直接淋濕山墻。

硬山建筑，在封建等級(jí)社會(huì)里是屬于最次等的普通建筑，它與懸山建筑很像，但是它的特點(diǎn)是兩端山墻直接與屋頂相交，屋頂端部幾乎是與山墻處在同一垂面上。

攢尖建筑分為多角形和圓形，多角形由一個(gè)尖脊頂、若干三角形坡面及其若干垂脊所組成；圓形由一個(gè)尖脊頂和凹錐形坡屋面所組成，可用于作為觀賞性殿堂樓閣和涼亭建筑。

——最具地方特色的“斗拱”

周口關(guān)帝廟主要建筑結(jié)構(gòu)體系均采用北方常用的抬梁式，而且在檁條以下用素枋墊托，并存在有隔架科的做法，這些都與清代官式建筑的“一檁三件”做法有所不同。

斗拱是中國(guó)建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱(chēng)斗拱。它既是較大建筑物柱與屋頂過(guò)渡的重要構(gòu)件，又是顯示建筑等級(jí)的重要標(biāo)志。

清代官式建筑對(duì)斗拱的形制有著嚴(yán)格的規(guī)定，所以各間平身科斗拱的距離是否相等，就成了鑒別明代與清代官式建筑的重要依據(jù)之一。但是河南境內(nèi)“地方手法”的明清建筑則不受此限制，而且，與河南毗鄰的山東、山西、陜西、湖北、安徽和江蘇等省地區(qū)或一部分地區(qū)的明清地方建筑手法，與河南同時(shí)期地方建筑手法相同或相近。

周口關(guān)帝廟雖然是晉陜商幫出資建設(shè)的山陜會(huì)館，但在營(yíng)造時(shí)必然會(huì)受到河南地方文化、建筑特色的影響，尤其在斗拱方面呈現(xiàn)出了顯著的河南地方手法，可以說(shuō)，斗拱的做法最能體現(xiàn)河南明清商業(yè)會(huì)館建筑的地方特色。

趙剛介紹，周口關(guān)帝廟斗拱的做法并沒(méi)有呆板地遵循官式制度，而是與清代官式做法有著顯著不同，首先是建筑不分等級(jí)高低，在中軸線建筑上均用五踩，兩處看樓以外都為三踩。其次是平身科多為“米”字形，昂與耍頭多雕刻為動(dòng)物圖案，翹做成云狀紋或是龍首形，柱頭科與平身科斗口大小相同。三是斗拱均未設(shè)置正心檁或壓槽坊。進(jìn)一步研究則可發(fā)現(xiàn)，與清代官式建筑做法相比較，周口關(guān)帝廟的斗拱，從斗、拱、昂、枋到耍頭等，彰顯了獨(dú)特的地方色彩。

獨(dú)具匠心的雕刻藝術(shù)

——周口關(guān)帝廟的木雕之韻

中國(guó)古代匠人在木雕領(lǐng)域積淀了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，明清時(shí)代是木雕藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期，從皇家建筑到民用建筑，對(duì)這種建筑裝飾元素均有廣泛而成熟的運(yùn)用。

周口關(guān)帝廟建筑中的木雕構(gòu)件主要使用在梁架和檐部的斗拱、雀替等處，在部分門(mén)窗上也有使用。周口關(guān)帝廟的木雕構(gòu)件在材質(zhì)上多用榆木、椴木等，在技法上多用圓雕、透雕等，題材內(nèi)容方面豐富多彩，主要有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲曲故事、歷史故事、神話傳說(shuō)和吉祥圖案等，并采用比喻、諧音等手段表達(dá)美好愿景。

提起周口關(guān)帝廟的木雕之美，就不得不提拜殿上的木雕，正檐下透雕“雙龍戲蛛”“鳳凰牡丹”，刀法秀美，技藝精湛。“雙龍戲蛛”則是在兩條神龍中間雕刻一只猴面蜘蛛，寓意商人生意網(wǎng)羅天下，表達(dá)了商人對(duì)事業(yè)的美好祈愿。

拜殿檐下施五彩斗拱，龍、鳳、猴、象等，均雕刻精細(xì)，彩繪艷麗。木雕上的牡丹花栩栩如生，且造型巨大，鳳凰反而隱藏在盛開(kāi)的牡丹花叢之間。據(jù)介紹，這些獨(dú)特的木雕造型與寓意均起源于山陜地區(qū)，在中原地區(qū)頗為少見(jiàn)。

拜殿上被稱(chēng)作“鎮(zhèn)館之寶”的透雕雀替（原為一對(duì)，由于時(shí)代變遷，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、文革等特殊時(shí)期，現(xiàn)僅存左邊一件，右邊不復(fù)存在），以長(zhǎng)達(dá)近2米的獨(dú)木鏤空雕刻而成，花式繁雜，制作精巧別致，也體現(xiàn)了清代手工藝人的高超技藝。國(guó)家文物局原古建專(zhuān)家組組長(zhǎng)，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文（中國(guó)著名古典建筑大師，中國(guó)古建筑泰斗級(jí)人物，建筑大師梁思成唯一親傳弟子），1996年周口關(guān)帝廟晉升國(guó)保單位前期，帶隊(duì)一行前來(lái)周口關(guān)帝廟實(shí)地評(píng)估驗(yàn)收時(shí)看到雀替曾贊譽(yù)：這件雀替全國(guó)僅有，是中國(guó)古建筑構(gòu)件之精品，這才是真正的國(guó)寶（保），是周口關(guān)帝廟當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶。

——周口關(guān)帝廟的石雕之美

周口關(guān)帝廟的石雕裝飾構(gòu)件主要用于建筑的柱礎(chǔ)、欄板、望柱、牌坊、石柱礎(chǔ)等部位，中軸線上的主體建筑使用較多且雕工精美，饗殿、戲樓、拜殿、春秋閣的柱礎(chǔ)，春秋閣回廊的石柱，以及石牌坊，其上均有精美絕倫的石雕遺存。在技法上，周口關(guān)帝廟的石雕構(gòu)件靈活運(yùn)用了圓雕、透、高浮雕淺浮雕、線雕、減地平級(jí)法等多種手段。

在題材內(nèi)容上多為吉祥紋飾、歷史故事和戲曲故事。特別是其柱礎(chǔ)很少用單純的覆盆式或圓鼓式，而是多為兩種或多種式樣的組合，增強(qiáng)了該構(gòu)件的藝術(shù)裝飾效果，賦予了建筑較強(qiáng)的美學(xué)情趣和人文色彩，同時(shí)也彰顯了濃郁的民族氣派和地方特色。

走進(jìn)周口關(guān)帝廟，宛若走進(jìn)石雕藝術(shù)的碑廊，如工匠創(chuàng)作出石刻《知足常樂(lè)》——最前面一位騎著一匹高頭大馬，手持馬鞭，洋洋得意，可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾”；中間一人則跨坐在一頭毛驢上，神情自若，悠然自得；而最后是一位肩負(fù)雨傘和行囊的旅人，他正大步流星向前急行。這教育人們要滿足現(xiàn)狀，保持良好心態(tài)，知足常樂(lè)。這種對(duì)形象事物的轉(zhuǎn)借，是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中常用的象征手法。

——周口關(guān)帝廟鑄鐵構(gòu)件之俊麗

過(guò)山門(mén)，突現(xiàn)在眼前的是一對(duì)鐵旗桿。鐵旗桿高22米、重3萬(wàn)余斤，且桿身鑄有銘文圖案、山水花卉、龍鳳鳥(niǎo)獸。

周口關(guān)帝廟建筑群現(xiàn)存具有裝飾功能的鑄鐵構(gòu)件不太多，比較著名的有兩處:一是前院的鐵旗桿，桿身分五節(jié)澆鑄而成，其上裝飾有蟠龍、飛鳳、萬(wàn)字、壽字、錢(qián)幣等紋飾，頂端鑄有透空匾牌，分別鑄“大義”“參天”等文字。二是懸魚(yú)。懸魚(yú)的實(shí)用功能是保護(hù)懸挑、裸露的檀條端頭，同時(shí)具有裝飾之效果，亦有警示之寓意。懸魚(yú)線條簡(jiǎn)練、造型優(yōu)美，具有較高的審美價(jià)值。

——周口關(guān)帝廟彩畫(huà)之俏

古建筑的彩畫(huà)起到保護(hù)建筑木構(gòu)件免受冷熱潮腐、風(fēng)化剝蝕的作用。隨著歷史的發(fā)展，彩畫(huà)藝術(shù)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，同時(shí)還有彰顯建筑等級(jí)、昭示建筑功能的作用。

彩畫(huà)是建筑實(shí)用價(jià)值和裝飾美學(xué)的完美結(jié)合，周口關(guān)帝廟的饗殿、大殿、炎帝殿、河伯殿、拜殿、春秋閣、東西看樓、東西掖門(mén)等建筑遺存有彩畫(huà)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

建于清道光十七年（1837年）的花戲樓屋面覆綠色琉璃瓦件脊飾，屋頂是重檐歇山頂，中置獅子繡球?qū)毱?。五踩斗拱，平板枋下鋃藍(lán)底金字“聲震靈霄”匾，匾下精雕龍鳳牡丹及戲劇人物故事。該樓玲瓏精巧，裝飾艷麗，舊時(shí)為演戲用的舞臺(tái)。

一座周口關(guān)帝廟，就是一方水土的民俗民風(fēng)的展示，一尊關(guān)公像，就是千萬(wàn)民眾的道德楷模和精神寄托。周口關(guān)帝廟內(nèi)現(xiàn)存精美的木雕、石雕千余件，保存較為完好。其建筑本身及精妙絕倫的建筑裝飾有著豐富、深邃的審美內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位，凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的才能和智慧，體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。

如今，每逢廟會(huì)、節(jié)慶之際，周口關(guān)帝廟都會(huì)商賈云集，香客游人川流不息。在生活節(jié)奏加快的今天，社會(huì)的浮華、喧囂、得意、失意需要我們以平常心待之，一路上的花開(kāi)花謝、草木榮枯都使你無(wú)暇顧及。而此時(shí)，何不稍做停歇，獨(dú)步周口關(guān)帝廟，重拾被忽略的風(fēng)景，聆聽(tīng)石雕的故事，品賞彩畫(huà)的美韻，釋放壓力，同時(shí)給周口關(guān)帝廟增添一份活潑與熱鬧，將這一古跡的歷史文化傳承下去。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，那曾經(jīng)在周口關(guān)帝廟古建筑群中綻放異彩的前戲樓和照壁，也會(huì)在不久的將來(lái)恢復(fù)重建對(duì)外開(kāi)放，屆時(shí)一座更加完整完美的古建筑群融于到現(xiàn)代城市元素中，為周口增輝添彩。②5