2022年07月25日
——柳岸《越女夷光·西施傳》中西施形象的解析
中國小說鐘愛歷史，也因此形成了不少成熟、固定的歷史人物形象。歷史人物經(jīng)由文學(xué)地反復(fù)敘述，在為讀者熟知的同時，也成為后來的創(chuàng)作者的障礙。如何開掘人物新質(zhì)，用文學(xué)的想象力不斷實(shí)現(xiàn)對固有形象的超越，是擺在每一個歷史小說作者面前的難題?！对脚墓狻の魇﹤鳌愤x取讀者耳熟能詳?shù)奈魇橹鹘?，講述春秋末年吳越兩國的紛爭。小說在保持西施“美人”氣質(zhì)的同時，也增添了許多現(xiàn)代的新質(zhì)，使西施成為了一個立體而復(fù)雜的“人”。
一、“美人”依舊
西施的美貌經(jīng)歷代文人反復(fù)渲染，早已深入人心。早在《管子》中，就有了關(guān)于西施美貌的定論，說她與毛嬙同為“天下美人也”。《莊子·天運(yùn)》篇也說西施容貌姣好，哪怕是心痛蹙眉捂著胸口的樣子也是美的，“其里之丑人見而美之,歸亦捧心而顰其里”?！俄n非子》中也記載著“故善毛嬙、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初?！贝撕蟮脑姼?、戲曲也反復(fù)強(qiáng)調(diào)西施的美貌。李白在《西施·詠苧蘿山》中贊她“秀色掩今古，荷花羞玉顏”，蘇軾則在《飲湖上初晴后雨二首·其二》中夸她的美是“淡妝濃抹總相宜”。
《越女夷光·西施傳》同樣渲染了西施之美。小說中有對西施容貌之美的描寫，也有對西施姿態(tài)之美的描寫，如西施的眼睛像深潭一般，嘴唇如散落在白玉盤上的石榴花瓣一般嬌嫩動人，跳舞時的身姿時而翩若蝶羽，時而迅如疾風(fēng)，時而又輕若微云。此外，小說中還寫了西施的神態(tài)之美，如描述西施的眼神柔情萬種，滿是風(fēng)情。當(dāng)她微微一笑，臉頰便如花園中的一抹嫩綠，目光則如沉香佳釀，使吳王夫差沉醉其中。
在傳統(tǒng)文學(xué)中，作為“美人”的西施，也常常因?yàn)槊裁?，成為?quán)謀的工具。《越絕書》中提到越大夫種獻(xiàn)九術(shù)伐吳，“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王?！薄秴窃酱呵铩芬灿涊d著“乃使相者國中得苧蘿鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅縠，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳。”此外，明代梁辰魚的《浣紗記》也有類似的記載。
《越女夷光·西施傳》同樣沒有回避西施在吳越之戰(zhàn)中的作用。越王勾踐聽從文種的建議，在越國征集美女，以擾亂吳王的心神，為越國伐吳爭取時機(jī)。西施正是其中的美人之一。在土城宮中，西施學(xué)習(xí)了女紅、音律、讀心術(shù)等技藝。入?yún)呛?，西施成為了吳王的寵妃，使吳王耽溺于享樂之中，荒廢了國事。西施也因此得以助越成就滅吳大業(yè)。
除了美貌、權(quán)謀之外，作為“美人”的西施也總與“才子佳人”的情義相關(guān)。從明代梁辰魚的《浣紗記》開始，西施與范蠡的故事逐漸為人所熟知?！朵郊営洝分?，越王勾踐聽從范蠡的建議將其美麗的情人西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差，以消磨吳王的意志。被美人沖昏頭腦的吳王果然中計(jì)，親小人而遠(yuǎn)賢臣。三年后，西施被放回越國。待到吳國戰(zhàn)敗，范蠡終于功成身退，攜西施泛舟而去，過上了隱居的生活。
《越女夷光·西施傳》也濃墨重彩地寫了西施與范蠡的情感故事。小說中，西施與范蠡素有淵源。在西施剛出生時，他們一家就與范蠡結(jié)識。西施長大后非常仰慕范蠡，還曾說嫁人當(dāng)嫁范大夫那樣的男子。待到西施成年之后，她心系范蠡，主動應(yīng)征“美人”的選拔，并在被送進(jìn)吳國之前，與范蠡互訴衷腸，二人也在檇李林中結(jié)合。被送入?yún)菄?，西施更是懷著能與范蠡雙宿雙飛的心愿，在吳國堅(jiān)強(qiáng)地生存下來。
二、增長新質(zhì)
西施的“美人”形象對于后來者來說，既是便利，也是阻礙。如果只是重復(fù)“美貌”“權(quán)謀”“愛情”等固有元素，很難給讀者留下深刻印象。要想令讀者有新鮮之感，后續(xù)創(chuàng)作必須在歷史基礎(chǔ)上，有所增益、有所改造，甚至有所突破。
《越女夷光·西施傳》首先補(bǔ)充了過往書寫所忽略的西施的成長細(xì)節(jié)?！秴窃酱呵铩贰对浇^書》等作品中的西施，登場已是成人?！对脚墓狻の魇﹤鳌纷髌废仁菍懥宋魇┏錾嫣亍Ｎ魇┑哪赣H薪鄭氏懷胎時間長達(dá)一年多，還沒有生出西施，心中頗為惆悵，就跟腹中的西施說希望她趕緊出生，結(jié)果當(dāng)夜就誕下了西施。仿佛腹中的西施真的聽懂了姆媽的話一般。作品也寫了西施的成長環(huán)境。西施成長于環(huán)境清幽的苧蘿山下、浣紗江旁，她有幸福的家庭和要好的童年玩伴。小說中還解釋了西施經(jīng)常作出捂著胸口、蹙著眉頭的樣態(tài)是因?yàn)楦赣H的去世導(dǎo)致其過于悲痛。
小說也有意識地將西施的個人成長與吳越爭霸的歷史交織融匯。西施一出生就與“苧蘿紅光之兆”關(guān)聯(lián)。這一頗具宿命論和神幻色彩的預(yù)言，暗示著西施的命運(yùn)將與吳越之戰(zhàn)緊密相連。西施的家庭變故也與吳越戰(zhàn)爭相關(guān)。當(dāng)阿兄戰(zhàn)死沙場，她的阿爹由于過度悲痛而死，姆媽受不了家破人亡的巨大刺激，變得神志不清。西施的個人經(jīng)歷也受到吳越戰(zhàn)爭的左右。當(dāng)越國需要培養(yǎng)美女以“美人計(jì)”攻破吳國之時，西施加入到了報國的隊(duì)伍當(dāng)中。她通過越國的培養(yǎng)，舍身入?yún)?，成為了吳王夫差的寵妃，助推越國滅吳。西施由嬰兒而至成人，由單純走向成熟，每一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)都與歷史風(fēng)云息息相關(guān)。
《越女夷光·西施傳》還大膽改造了西施的結(jié)局。傳統(tǒng)文學(xué)作品對于西施的結(jié)局一般有兩種說法。其一是沉水說，《吳越春秋·逸篇》、《墨子》、皮日休的《館娃宮懷古》等都認(rèn)為西施是沉水而亡。其二是隱居說，《越絕書》稱在滅吳計(jì)劃成功之后，西施回到范蠡身邊，與其一同隱居，泛舟而去。《浣紗記》中也有類似的記載。《越女夷光·西施傳》則是利用重重矛盾為西施設(shè)計(jì)了一個與傳統(tǒng)截然不同的結(jié)局。吳國戰(zhàn)敗之時，越國王姬夫人擔(dān)心西施回國會魅惑越王勾踐，也害怕如果西施懷了勾踐的孩子會威脅到自己兒子的太子之位，遂派自己的侍從找到西施，企圖將其沉于江底。范蠡早就料到王姬會對西施痛下殺手，于是派人去保護(hù)西施。但西施對于歸宿早已有了自己的規(guī)劃。她意識到自己真正喜歡的人應(yīng)是吳王夫差。于是，她讓與自己長相極為相似的諜樟代替自己，與范蠡長相廝守。西施則獨(dú)自隱居在檇李林中，直至死去。
三、“人”的誕生
經(jīng)過傳統(tǒng)與新質(zhì)的疊加，《越女夷光·西施傳》中的西施逐漸由刻板的“美人”成為了立體、復(fù)雜的“人”。
西施不再只有美貌，還具備了智慧。這種智慧首先體現(xiàn)在西施對事物的細(xì)致觀察上。例如，有一種名叫香榧子的果子堅(jiān)硬無比，很難將其咬碎。但西施卻發(fā)現(xiàn)香榧子上面有兩個小孔，用手捏一下這兩個小孔，香榧子就會裂開。這兩個小孔也因此被人們稱為“西施眼”。西施的智慧還體現(xiàn)在她對人性的體察上。例如，西施在土城宮中學(xué)習(xí)了讀心術(shù)，再加上吳王夫差正是缺乏獨(dú)斷、容易被言語蠱惑之人。于是西施憑借自己對人性細(xì)致入微的體察，達(dá)到了魅惑吳王的目的。同時，西施得到恩寵后并未得寸進(jìn)尺而是以退為進(jìn)，勸說吳王上朝。當(dāng)西施遭到刺殺時，也并未要求吳王處置犯人，而是勸說吳王不要因?yàn)樽约憾鴤χ页肌Ｈ绱艘粊?，西施既打消了吳王夫差對她的猜疑，也得到了寵愛，更疏遠(yuǎn)了吳國君臣之間的關(guān)系，為越國的勝利奠定了基礎(chǔ)。
西施不再只是被利用的工具“美女”，而是一個有主動追求的“人”。一反傳統(tǒng)被擺布的命運(yùn)，西施之所以成為“美人計(jì)”的關(guān)鍵人物，是她自己的選擇。西施參與選拔，一方面是因?yàn)榧彝ピ趹?zhàn)爭中的破毀，另一方面是由于受到了范蠡的感召。聰慧如西施，她知道自己入選后會做出怎樣的犧牲，也知道此行的危險，甚至可能命喪吳國，無法再見到范蠡。但西施仍然義無反顧地投身到報國的計(jì)劃中。小說通過展現(xiàn)西施參與“美人計(jì)”的主動性，表現(xiàn)出其作為一個“人”所應(yīng)具有的美好品質(zhì)，使之成為一個既深明大義也柔情似水的至情女子形象，同時也使得西施形象更加有血有肉、豐滿生動，而非一個空洞的“美人”。
西施也不再是“才子佳人”中被追求的“佳人”，她擁有了對感情的理性判斷。西施之所以孤身遠(yuǎn)去即根源于此。西施對于范蠡和夫差二人的好感并不相同。西施對范蠡的好感來自于范蠡與她們一家人的友好關(guān)系，來自于范蠡的愛國情懷和聰明才智。與其說喜歡，不如說西施更依賴和崇拜范蠡。西施對吳王的情意卻來自于日常相處的經(jīng)驗(yàn)。吳王為西施修建館娃宮，建造西子舫，對她百般寵愛，幾乎毫無保留。西施感受到了吳王對自己的真心，感動于吳王為她所做的一切。她既做不到背叛自己的國家，又對吳王深感愧疚。當(dāng)越國滅吳大計(jì)成功之后，西施選擇獨(dú)自隱居在檇李林中，因?yàn)榇藭r的她已經(jīng)意識到自己真正喜歡的人是吳王夫差，而非范蠡。因而，西施對范蠡的情感更多是一種依附關(guān)系，但對夫差的愛情則是她通過自己的思考、判斷得出的結(jié)論。
文學(xué)在處理歷史、塑造歷史人物時，既要遵循歷史的邏輯，也擁有自由創(chuàng)造的權(quán)力?！对脚墓狻の魇﹤鳌分械奈魇┬蜗罅钊硕恳恍拢仍跉v史之中，也在人性的解釋之中。文學(xué)與歷史、與人的魅力因此交相輝映。也是在這個意義上，《越女夷光·西施傳》為文學(xué)書寫歷史人物提供了一種方案。
