2023年12月22日
蘇童
◎“修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！毙薜谋玖x為裝飾、修飾，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。貫穿這些思想家論述的是，他們普遍倡導(dǎo)通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。
◎“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣”（《孟子·盡心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段時(shí)間不走，就又會(huì)被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守，潛心修養(yǎng)。
現(xiàn)實(shí)生活中，許多人常常因缺乏自我約束，面對(duì)誘惑時(shí)會(huì)做出一些不好的舉動(dòng)，比如不守時(shí)、不守規(guī)矩等。有些人甚至喪失理想信念，做出違背社會(huì)公德和道德的事情，踐踏法律、遭人唾棄。如此，不僅給他人和社會(huì)帶來(lái)不便和困擾，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)穩(wěn)定。說(shuō)到底，這些人都不注重修身。
“修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！毙薜谋玖x為裝飾、修飾，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。貫穿這些思想家論述的是，他們普遍倡導(dǎo)通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。對(duì)于古人修身之說(shuō)，我們今天仍應(yīng)該提倡，并為其賦予新的內(nèi)涵。
修身修什么？南宋理學(xué)家、教育家朱熹在《大學(xué)全集·第八章·正心修身》中解釋為：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！币馑际钦f(shuō)：所謂修身要先端正自心，因?yàn)樾挠袘嵟?，就不能夠端正；心有恐懼，就不能夠端正；心有偏好，就不能夠端正；心有憂慮，就不能夠端正。心思被不端正的念頭困擾，就會(huì)心不在焉：雖然在看，卻看不明了；雖然在聽(tīng)，卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，卻不知道食物的滋味。可見(jiàn)，修身必須要先端正自心。
翻閱浩瀚史冊(cè)，古往今來(lái)，凡流芳后世者，皆能“修身正心”。南宋宰相文天祥，用滿腔愛(ài)國(guó)之心成就了“留取丹心照汗青”的佳話，他的德行深深烙印在人們的精神血肉中。同樣，身為一國(guó)之相的秦檜，為了一己之私利，以“莫須有”的罪名害死了鐵骨錚錚的岳飛等愛(ài)國(guó)將士。他們皆有宰相之才，不同的選擇彰顯修養(yǎng)之高低，修身之人永垂青史，無(wú)德之人遭人唾棄。
所以，無(wú)論何時(shí)何地，我們都要做到修身正心，謹(jǐn)慎行事，嚴(yán)于律己。曾國(guó)藩有言：“整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)，心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜?！焙瓦@樣的人來(lái)往，完全可以放心人品，不會(huì)有任何擔(dān)憂。如此，才能贏得他人的尊敬。為什么有些人說(shuō)話、舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候都能給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個(gè)人的自我修養(yǎng)問(wèn)題了。
可惜，在一些人那里，這些中華民族傳統(tǒng)的思想精華，早被他們拋到九霄云外去了。他們忽視了自身修養(yǎng)，只注重追求物質(zhì)享受和個(gè)人利益，追求自我的幸福和成功，卻忽視了他人的需要和社會(huì)的整體利益。這種德不配位的思想導(dǎo)致他們突破道德禁區(qū)，任私欲膨脹、為所欲為。尤其是一些手中握有一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果將修身正心置之腦后，理想信念就會(huì)動(dòng)搖，信仰就會(huì)迷茫，精神就會(huì)迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失是陷入腐敗漩渦的重要原因，這值得所有黨員干部警惕反思，并引以為戒。
修身乃處世之本，修身乃成事之基。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，誘惑很多。如果不注重自身修養(yǎng)，面對(duì)誘惑時(shí)，就很容易放縱自我、迷失方向，做出令人不齒的事情。如此，又怎會(huì)受到他人尊敬呢？在單位如何擁有威信呢？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我們?yōu)槿颂幨酪欢ㄒ訌?qiáng)自身修養(yǎng)，尤其是黨員干部，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用理智駕馭自己的七情六欲，以便“齊家、治國(guó)、平天下”。
當(dāng)然，修身絕非一日之功，需要長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，并且持之以恒，不可半途而廢?！吧綇街栝g，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣”（《孟子·盡心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段時(shí)間不走，就又會(huì)被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守，潛心修養(yǎng)。
在當(dāng)前推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，每一個(gè)人都在和諧社會(huì)中承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。惟愿大家都能秉承“修身為始，修身為本”的道理，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，成為良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。
