2024年01月22日
文物探究
雷鐵梁
以碑探史，透過(guò)古人于碑石上的書丹鐫刻，我們得以窺探歷史迷霧中的一些光亮。如今，太昊陵里存留的幾百通碑刻也讓文獻(xiàn)中看不見的史料被重新定義，起到了證經(jīng)補(bǔ)史的作用。
太昊陵前的主墓碑歷經(jīng)歲月滄桑、風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在只能勉強(qiáng)認(rèn)出上面的兩個(gè)半字“太昊伏”，當(dāng)然，這與碑的石材不是太好有關(guān)。一直有個(gè)不成熟的設(shè)想，是否能在這塊彌足珍貴的石碑前加一層薄碑，刻上同樣的字，把原碑保護(hù)起來(lái)？但在得失之間總覺(jué)難盡人意，就暫時(shí)把這想法停留在想象中了。
考究的意義就在于把握已逝，使得“物”具有真正不朽的意義。此碑就尾字是“莫（墓）”還是“陵”“隴”之間，以及刻制年代方面頗有些爭(zhēng)議。民國(guó)五年《淮陽(yáng)縣志》對(duì)此碑也有過(guò)探討：“《宋太昊伏羲氏墓碑》：此碑在太昊宓羲氏墓前，碑高丈五，字大尺半，筆力雄偉，蒼老古勁，惜摹撫未能稍似。下一字似陵又似隴，現(xiàn)碑上此字已磨滅不能辨認(rèn)。相傳此碑為蘇文忠女弟巾書，或以為蘇長(zhǎng)公書，雖無(wú)款識(shí)，以其剝蝕之狀觀之，要知為有宋時(shí)物無(wú)疑?！?/p>
其實(shí)多版的地方志已經(jīng)記載得很明確，如道光六年《淮寧縣志》：“城北三里許，羲陵在焉。陵前碑書‘太昊伏羲氏之陵’。殿宇巍峨，屹如山岳，誠(chéng)千秋名勝地也?！碧涣昴贡沧质恰澳埂被颉澳保矣X(jué)得不應(yīng)該有啥爭(zhēng)議。古人立碑不會(huì)把伏羲“三皇之首、百王之先”的地位隨便給降格的，“如帝制”的太昊陵稱“墓”的可能性沒(méi)有。
但淮陽(yáng)流傳著這樣一個(gè)民間故事：熙寧四年（1071年）蘇軾帶著全家及妹妹蘇小妹，從汴京出發(fā)去杭州任通判。路經(jīng)陳州的時(shí)候，在時(shí)任陳州教授的弟弟蘇轍家小住。陳州民眾聽說(shuō)大才子蘇軾來(lái)了，就推選代表，想請(qǐng)?zhí)K軾給太昊陵題寫墓碑。蘇軾答應(yīng)此事后寫了幾次，都感覺(jué)不滿意，于是丟下筆出門散心去了。蘇小妹恰好從外面回來(lái)，一看家里沒(méi)人，桌子上還攤著哥哥寫的太昊伏羲氏的墓碑題字，忍不住拿出汗巾，蘸上墨汁在紙上“唰唰唰”寫了七個(gè)字，然后就出門找哥哥去了。這時(shí)候求字的人上門一看，屋門敞著里面沒(méi)人，但桌案上放著一幅寫好的字兒，筆力強(qiáng)勁，氣勢(shì)雄偉，以為是蘇軾所書，如獲至寶地趕緊拿回去請(qǐng)匠人刻制。過(guò)了幾天，蘇軾和蘇小妹去太昊陵游玩，見陵前的墓碑已樹了起來(lái)，蘇軾一看寫的是“太昊伏羲氏之莫”，笑問(wèn)蘇小妹：“寫得倒不錯(cuò)，怎么有個(gè)錯(cuò)別字啊？”蘇小妹笑而不語(yǔ)。蘇軾恍然大悟，原來(lái)是借大地為土，莫土為墓啊。這就是“太昊伏羲氏之莫”的來(lái)歷。
坊間傳說(shuō)是另一種形式的記憶，人們?cè)诳诳谙鄠鲿r(shí)輾轉(zhuǎn)加入了想象，并對(duì)一些自然或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行“幻想”式解釋。蘇小妹與秦少游是民間傳說(shuō)里才子佳人的重要依托對(duì)象，“蘇小妹三難新郎”的故事也膾炙人口。但在真實(shí)的歷史中，當(dāng)蘇軾、蘇轍兄弟出川應(yīng)試，開始波瀾壯闊、起伏跌宕的宦海生涯時(shí)，已無(wú)姐妹在世。在此前，蘇軾倒有一位胞姐叫蘇八娘，屬于那種“小清新”型美女，聰明好學(xué)，活潑伶俐，但婚姻不幸，嫁入程門，18歲產(chǎn)子后病逝。世人同情她的悲慘命運(yùn)，給了她“蘇小妹”的芳名，讓她與“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀（字少游）婚配，算是對(duì)她的惋惜和安慰吧！但實(shí)際上她去世時(shí)，秦觀才三歲。所以，故事僅僅是故事，并非現(xiàn)實(shí)。
考史的意義不僅局限于證經(jīng)補(bǔ)史，還發(fā)揮著重建歷史的作用。翻閱史料，順治版《陳州志》是這樣記載明朝萬(wàn)歷年間的太昊陵的：“萬(wàn)歷四年，督學(xué)副使衷貞吉疏奏留輸帑三千金，又大修之。其規(guī)制則南臨蔡河之濱，曰：靈星門。左坊曰：繼天立極，右坊曰：開物成務(wù)。其次為券門，三扁曰：先天門，又次稱為無(wú)梁殿。歲久，材朽不堪，重建亦改為磚券門，三闔。其內(nèi)則戟門，戟門則鐘鼓樓，樓北則正殿五間，雕墻黃瓦，彩繪金碧，稱為帝居。后殿規(guī)矩亦頗同前，其后為磚甃高臺(tái)，上建翚閣，下為券門，扁曰：太始門。而閣則貯御制碑焉。門內(nèi)則為陵。陵前樹碑，大署曰‘太昊伏羲氏之陵’。陵下則筑方臺(tái)。臺(tái)周則砌磚垣，垣南亦辟三門?！焙髞?lái)的方志也延續(xù)了這種說(shuō)法。當(dāng)然，這段文字至少有三處錯(cuò)誤，一是朝廷沒(méi)有同意“留輸帑三千金”大修之，而是河南地方官府自籌的修建資金；二是并非督學(xué)副使衷貞吉上的奏疏；三是這次修建不在萬(wàn)歷四年，而是萬(wàn)歷三年已經(jīng)竣工。
據(jù)萬(wàn)歷四年（1576年）農(nóng)歷二月十五河南布政使司左參政吳國(guó)倫所撰寫的《重修太昊羲皇陵廟記》記載：萬(wàn)歷二年，副都御史吳道直、河南道監(jiān)察御史褚鈇，按照河南督學(xué)副使衷貞吉的建議，“具疏請(qǐng)得留輸帑金三千金，大治之如憲廟”。上奏朝廷后，工部回復(fù)：“議治陵如兩臣言，第不得留帑金以薄邊實(shí)。”意思是說(shuō)，同意你們兩人（吳道直、褚鈇）修陵的建議，但不能扣留上繳國(guó)庫(kù)的銀兩而使該撥給邊防的錢款減少?！盀橹饔?jì)者憂，其便宜圖之”，多替管理財(cái)賦分配的上級(jí)考慮考慮，想修太昊陵廟，你們自行想辦法解決吧。
到了萬(wàn)歷三年“四月，御史臣（劉）堯卿按部陳州，沐而謁陵廟”，認(rèn)為“奈何惜三千金，使祖宗之制蕩然，又安在其表中土而稱今皇帝德意”。于是，經(jīng)過(guò)請(qǐng)示僉都御史孟重，商議由河南布政使鮑承蔭負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)保障，河南按察司僉事計(jì)坤亨負(fù)責(zé)規(guī)劃，陳州知州洪烝負(fù)責(zé)建設(shè)及監(jiān)工，通過(guò)從地方財(cái)政盈余中想辦法解決，使用罪犯為免費(fèi)勞動(dòng)力，當(dāng)年7月開工，12月竣工。“是役也，因財(cái)于公羨，因役于刑徒，不薄邊實(shí)，亦不侵民力，經(jīng)始于七月，而以十二月告成。”這說(shuō)明萬(wàn)歷三年工程已告竣，而此事的立碑時(shí)間是在來(lái)年（萬(wàn)歷四年）二月。至于這次修陵是否使用了免費(fèi)刑徒，花沒(méi)花到“三千金”，碑文無(wú)載，不得而知，既然役力免費(fèi)，還是省了些許吧。
關(guān)于順治版《陳州志》里“陵前樹碑，大署曰‘太昊伏羲氏之陵’”這句的理解，是萬(wàn)歷三年（1575年）在陵前樹的新碑、碑上刻寫“太昊伏羲氏之陵”呢，還是依舊用的老碑、說(shuō)不定是宋代傳下來(lái)的呢？我感覺(jué)兩種可能性均有。民國(guó)五年《淮陽(yáng)縣志》中提到此碑“下一字似陵又似隴，現(xiàn)碑上此字已磨滅不能辨認(rèn)”。距今僅僅過(guò)了百多年，現(xiàn)在從“伏”以下，“羲氏之”這三個(gè)字也全不可辨了，說(shuō)明碑材質(zhì)量不是太好，不耐歲月風(fēng)雨、煙熏火烤。另外，太昊陵里其他現(xiàn)存碑刻，年代最早的是正德八年（1513年）所立的洪武四年御制祝文碑，而僅僅這通墓碑為宋碑嗎？況《陳州志》記載：“靖康而后，祀事不修，廟貌漸毀，至元末而蕩然無(wú)遺矣?！卑凑杖f(wàn)歷四年《重修太昊羲皇陵廟記》記載的建設(shè)時(shí)間，假如墓碑為當(dāng)時(shí)新刻，那么距今也有近450年的歷史了，其剝蝕之狀也未必不符合歲月流失之情況。不知道碑刻時(shí)間有沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)鑒定的方式，能解決這個(gè)問(wèn)題。
歷史在歲月流逝面前，皆公平地?zé)熛粕?，唯余留惹后世無(wú)限揣想的文字與遺跡。久居淮陽(yáng)的“蘇門四學(xué)士”之一、號(hào)稱宛丘先生的張耒曾寫過(guò)一首《謁太昊祠》的七律，尾句是“舊游零落今誰(shuí)在？塵壁蒼茫字半存”。
歲月蹉跎，過(guò)往成塵。陵前虬枝如龍爪般的參天古柏下，那塊萬(wàn)人膜拜的碑碣，激發(fā)起無(wú)數(shù)后來(lái)者的向往之心。歷史與現(xiàn)實(shí)，就以這種方式交迭在這座充滿了傳奇色彩的陵園之中。曾經(jīng)的真實(shí)或許會(huì)湮沒(méi)在歷史中，但通過(guò)考古和文獻(xiàn)，我們可以接觸到些許痕跡。最近，相關(guān)部門正在對(duì)淮陽(yáng)現(xiàn)存的歷代碑刻進(jìn)行全方位輯錄，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)于宋代太昊祠此類內(nèi)容的?；蛟S，在之前的歷史中，我們的疑惑、思考，以及傳說(shuō)的悲歡離合，都曾有過(guò)，只不過(guò)如今以另一種形式進(jìn)行。這些“字半存”的北宋時(shí)期乃至之前的“太昊祠”古碑，蹤影難覓。筆者內(nèi)心真的希望這通墓碑就是張耒當(dāng)年所見的唯一幸存吧！
