2023年04月27日
張華中
三十五
書之微妙，當細心觀之。
一篇之中，必有強弱，強弱分則跌宕，則峰回路轉，則“大珠小珠落玉盤”。
一行之中，必有虛實，虛實明則意顯，則蘊藉含珠，則“花于風中巧弄姿”。
一字之中，必有欹側，欹側生則勢立，則百態(tài)千姿，則“橫看成嶺側成峰”。
三十六
古人稱書畫為“小技”“小道”，實不謬也。
書畫之技法純熟，只能說明作為匠人對線條和色彩的把握已經(jīng)熟稔，已具基本條件，但只能是郊外叩扉，還未登堂入室。
入室之后，浩瀚的知識，宗教的、哲學的、經(jīng)典的、美學的等等，讓你眼花繚亂，失去自我，感到“大道”即在其中，書畫只是一種載體，一種表現(xiàn)思想及思維方式的工具，是軀殼，是表象，必須把軀殼放在宗教及哲學的池水中浸泡，把無形的東西用有形的線條或色彩表現(xiàn)出來，才能成為一個真正的藝術家和文化使者。
為學日益，為道日損，損之又損，大道至矣！
三十七
為書易雅，唯俗難醫(yī)。
析俗有四：低俗、流俗、媚俗、惡俗。
低俗者，胸無點墨，任性涂鴉；流俗者，追風逐臭，身無正骨；媚俗者，濃敷艷抹，搔首弄姿；惡俗者，駭世驚人，膽大包天。
俗，又可分為用筆之俗：不知法則，胡亂揮灑。用墨之俗：漲之無度，聚若墨豬。結體之俗：重心弗穩(wěn)，東欹西斜。意蘊之俗：線條如柴，味同嚼蠟。修養(yǎng)之俗：肉贅骨散，神采皆無。
沈宗騫言：“欲求雅者，先于平日平其爭競躁戾之氣，息其機巧便利之風。揣摩古人之能恬淡沖和、瀟灑流利者，實由擺脫一切紛更馳逐、希榮慕勢，棄時世之共好，窮理趣之獨腴?！?/p>
去俗無他法，讀書而已。
三十八
衛(wèi)夫人有“多肉微骨者謂之墨豬”之說，言骨之重也。故骨者，字之根本，為血肉之主宰。墨堆不立者則骨散，鋒披不聚者則骨裂，任筆為形者則骨畸，氣燥驅管者則骨碎，心神不一者則骨損，此皆骨之至要者也。而指上之力尤為尊貴：指求其勁，則力透紙背，紙背即透，再依心上之力，方能入木三分。三分即入，其字必“鋒藏畫心，力出字外”，雄強硬朗，骨力洞達矣。
究夫骨力洞達，則需三點：其一運筆逆勢澀行。若中流撐篙，拼搏象之力，處處留得筆住，不使率然滑去。其二曲直互蘊。若蟒行灌叢，曲中求直；一波三折，直中含曲。其三渾凝之氣。若武士站樁，蓄氣比鐵；又如藝人吹糖，氣到處肖形畢現(xiàn)。能做此三點，精氣結聚，墨光煊彩，則骨力自然可觀。
（未完待續(xù)）
