2023年06月22日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
第十六章
【原文】
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。
【譯文】
盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜，堅(jiān)守不變。萬(wàn)物一起蓬勃生長(zhǎng)，我從中考察其往復(fù)的道理。萬(wàn)物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫作清靜，清靜就叫作復(fù)歸于生命。復(fù)歸于生命就叫自然，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就叫作聰明，不認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的輕妄舉止，往往會(huì)出亂子和災(zāi)兇。認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的人是無(wú)所不包的，無(wú)所不包就會(huì)坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長(zhǎng)久，終身不會(huì)遭受危險(xiǎn)。
【解讀】
本章“簡(jiǎn)練如詩(shī)，瑯瑯成韻”“層層通透，節(jié)節(jié)光明”。
首先揭示這個(gè)世界的真實(shí)面貌：萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化都有其自身的規(guī)律，從生長(zhǎng)到死亡，再生長(zhǎng)，再死亡，生生不息，循環(huán)往復(fù)，以至于無(wú)窮，都遵循著這樣一個(gè)規(guī)律。
然后要求人們要充分地體察和認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，遵循規(guī)律，順道而行，才能做出正確的行動(dòng)，取得事業(yè)的成功，消除身邊的危險(xiǎn)。
而認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律，人們就必須達(dá)到極端空明虛無(wú)的境界，擁有純粹清靜自守的狀態(tài)。只有內(nèi)心空明虛靜，才能在靜中回歸本真狀態(tài)，從而在本真中產(chǎn)生高超的智慧。正如《大學(xué)》中所說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！比绻拇骐s念，掛礙太多，必然心志大亂。不但事不能成，還可能給自己招來(lái)災(zāi)禍！也如《大學(xué)》中所說(shuō)：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，足智多謀，深謀遠(yuǎn)慮，被后人視為智慧的化身，他的《誡子書(shū)》，充分傳承了老子在本章中的思想：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
諸葛亮一生崇尚寧?kù)o，追求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界。年輕時(shí)，他博覽群書(shū)，修身養(yǎng)性，靜觀天下之變，在寧?kù)o淡泊之中伺機(jī)而動(dòng)，為將來(lái)建功立業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。等到時(shí)機(jī)成熟，就積極行動(dòng)，身體力行，運(yùn)籌帷幄，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已。
正是因?yàn)橹T葛亮“致虛極，守靜篤”，才在寧?kù)o中產(chǎn)生出那么高明的智慧和謀略，成就了不朽偉業(yè)，為后世稱頌?、?2
（未完待續(xù)）
