2024年01月23日
本期撰稿人：宋丹丹 老子學(xué)院（研究院）研究員
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開(kāi)啟智慧之光。今天，我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第四十四章。
宋代林逋在《省心錄》中說(shuō)：“飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。”這句話的意思顯而易見(jiàn)，是在勸誡我們要學(xué)會(huì)選擇，敢于取舍，要懂得知足、節(jié)制、知止，有所為，有所不為。類(lèi)似的勸誡還有很多，比如“知足常樂(lè)，能忍自安”“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”等，今天，我們就一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子是怎么說(shuō)的。
原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
道家的思想，常教人“持守空虛”“戒盈戒滿”，在之前的章節(jié)中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了老子的“持而盈之，不如其已”“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”“少則多，多則惑”“為者敗之，執(zhí)者失之”“知止可以不殆”“知足者富”等思想主張，這些都是在告訴我們處于富貴極盛之時(shí)，不可驕傲自滿，對(duì)于個(gè)人內(nèi)在的需求要有所節(jié)制，摒棄過(guò)度的物質(zhì)欲望。
這一章可以說(shuō)是老子“反者道之動(dòng)”這種思維方式的進(jìn)一步延續(xù)和例證，再次討論如何看待人生追求的問(wèn)題，告誡世人“甚愛(ài)”“多藏”，都是人生處世的大忌，要知足知止，才能免于盈滿之咎。
在本章開(kāi)篇，老子一連串用了3個(gè)反問(wèn)句，向世人發(fā)出提問(wèn)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”其實(shí)這3個(gè)問(wèn)題本身就是答案，老子用反問(wèn)的語(yǔ)氣，只不過(guò)是加深程度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)而已。那么，面對(duì)老子的提問(wèn)，我們是不是需要靜靜沉思這3個(gè)問(wèn)題：名譽(yù)與生命，哪一個(gè)更親切？生命與財(cái)產(chǎn)，哪一個(gè)更貴重？獲得與喪失，哪一樣更有害？毫無(wú)疑問(wèn)，答案是顯而易見(jiàn)的。平日里我們常說(shuō)，“名利都是過(guò)眼煙云，身體才是革命的本錢(qián)”“錢(qián)財(cái)乃是身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，這3句俗語(yǔ)就是對(duì)老子提出的這3句反問(wèn)做出的最好回答。其實(shí)，人生就是一個(gè)舍與得的過(guò)程，我們常說(shuō)魚(yú)和熊掌不可兼得，只有選擇適當(dāng)?shù)姆艞墸拍芨玫氐玫?。而得到和失去是可以互為轉(zhuǎn)化的，得到的背后一定隱藏著某種失去，而失去會(huì)換來(lái)另外一種新的獲得和擁有。取舍是對(duì)生活的敬畏，每一次明智的取舍都是對(duì)生活的珍視，是對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé)。所以，生活中不管是功過(guò)成敗還是喜怒哀樂(lè)，都是我們?nèi)∩岬慕Y(jié)果。這個(gè)世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明，在取與舍的智慧博弈之間，才是我們坦蕩的人生。
老子接下來(lái)說(shuō)的這幾句話，意義就更深刻了，“甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，意思是過(guò)度喜愛(ài)必然會(huì)過(guò)度耗損，聚斂得越多下場(chǎng)可能會(huì)越悲慘。知道滿足，就不會(huì)有屈辱，知道停止，就不會(huì)陷入困境。如能這樣，就可以始終處于安全之地。雖然老子的思想很深?yuàn)W，但這些話老子說(shuō)得是那么現(xiàn)實(shí)、那么直白、那么實(shí)實(shí)在在。事物總是相伴相生、相輔相成的，其中，“甚愛(ài)必大費(fèi)”就清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。這里，我們不妨把“甚愛(ài)”傾向于情感之愛(ài)去理解，愛(ài)得太過(guò)必然會(huì)造成極大的耗費(fèi)，這種耗費(fèi)不僅有物質(zhì)上的耗費(fèi)，還會(huì)有精神上的耗費(fèi)，不然“甚愛(ài)”如何體現(xiàn)？但是，大家反過(guò)來(lái)細(xì)想，這種甚愛(ài)何嘗不是一種苦楚呢？世間最美好的愛(ài)情，莫過(guò)于在生命中遇見(jiàn)最契合的心靈伴侶，彼此珍惜，相互加持。若愛(ài)而不得，把這份真摯情意化成一束光，照進(jìn)彼此的生命里，成為足以溫暖一生的回憶，而這又何嘗不是一種得呢？所以，老子勸誡世人，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)物，甚至是個(gè)人喜好，都不可以偏執(zhí)于所愛(ài)，凡事知足知止才最安穩(wěn)、最保險(xiǎn)?！岸嗖乇睾裢觥?，對(duì)于這句話的理解，我們不妨拿歷史上最有名的貪官和珅來(lái)舉例說(shuō)明。和珅，他管事之廣、權(quán)勢(shì)之大，為清朝罕見(jiàn)。就在他不斷攫取權(quán)力的過(guò)程中，他的欲念也逐漸膨脹起來(lái)，貪欲之大、斂財(cái)之多在歷史上也是罕見(jiàn)的。最后在查抄和府時(shí)，發(fā)現(xiàn)他聚斂的錢(qián)財(cái)比國(guó)庫(kù)還多，所以，在民間有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說(shuō)法，而他自己最終落了個(gè)被處死的下場(chǎng)?？梢?jiàn)，“知足不辱，知止不殆”這句話，是老子處世觀的高度濃縮和最為確切的表達(dá)。
老子生活的時(shí)代，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不已，百姓生活在水深火熱之中，最基本的生存都難以保障。老子在這種情況下談知足知止、節(jié)儉節(jié)制，很明顯是說(shuō)給統(tǒng)治者聽(tīng)的。老子對(duì)他們的勸告應(yīng)該說(shuō)是懇切的、有益的，尤其是“甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡”，這應(yīng)該是歷史之鑒、經(jīng)驗(yàn)之談。雖然這些諄諄告誡已經(jīng)過(guò)去了2500多年，雖然是老生常談的話題，但是時(shí)至今日，依舊發(fā)人深省。每個(gè)人都有欲望，而“得隴望蜀”又是普通人的心理常態(tài)，人們之所以不容易做到“知足”“知止”，說(shuō)到底還是因?yàn)橐粋€(gè)“利”字的誘惑，對(duì)權(quán)力、財(cái)富、地位的迷戀和貪婪。若被這些聲色名利堵住心智、蒙蔽住雙眼，那么，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍一定不會(huì)缺席。在老子的思想體系中，一切事物都處于循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)中，天地之間是有一個(gè)平衡狀態(tài)的，有得必有失、有益必有損，人生中無(wú)論什么樣的得失，最終都會(huì)回到一個(gè)平衡狀態(tài)。沒(méi)有什么得失是值得一提的，不管是急功近利一味地追求結(jié)果，還是破罐子破摔不在乎任何后果，都是不可取的。老子認(rèn)為，對(duì)待人生取舍、對(duì)待得失最理想的心態(tài)就是知足，最高明的智慧就是知止，所以，易知足，敢知止，這個(gè)道德命題里暗藏著一種急流勇退的大智慧，需要我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。除此之外，老子在本章開(kāi)篇提到的這種“愛(ài)身”說(shuō)法實(shí)際是貴身的思想，它不是目光短淺，更不是自私自利，而是讓我們更多地關(guān)注生命價(jià)值，是對(duì)自我內(nèi)在生命的深刻洞察和覺(jué)醒，是對(duì)人生使命的把握與認(rèn)知。
知足向來(lái)是道德修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，但從不同的角度來(lái)看，不知足有時(shí)又是促成人類(lèi)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。魯迅先生曾說(shuō)：“不滿足是向上的車(chē)輪?！钡溨捵骷野餐缴f(shuō)：“有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯固然很好，只要還有力氣，那就意味著要再前進(jìn)一步?！彼?，有時(shí)候不知足并不完全是負(fù)面的含義，知足和前進(jìn)不全是對(duì)立的關(guān)系，如果一知足就代表停滯不前，一進(jìn)步就是貪得無(wú)厭，那就是搞錯(cuò)了知足與進(jìn)步的關(guān)系。知足是對(duì)自己生活、生命的珍惜，進(jìn)步是自我的不斷突破和精進(jìn)。當(dāng)然，不管是知足還是前進(jìn)，都要注意尺度，凡事一旦過(guò)度了就容易走向反面。
人生中，什么最重要，什么應(yīng)該堅(jiān)持，哪些需要堅(jiān)決放棄，相信我們每個(gè)人都有自己的答案。有為有不為，是君子的修養(yǎng)，拿捏好分寸，是智者的從容。生活有所節(jié)制，做事注意尺度，這簡(jiǎn)單又不失深刻的道理，是我們每個(gè)人行穩(wěn)致遠(yuǎn)、長(zhǎng)久發(fā)展的人生指南。
（記者 黃佳 整理）
