2024年04月18日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
第五十三章
【原文】
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸。非道也哉！
【譯文】
假如我稍微有些知識(shí)，在大道上行走，就會(huì)害怕走入邪路。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝廷腐敗已極，致使田園荒蕪、倉(cāng)庫(kù)空虛；而人君仍穿戴錦繡的衣冠，佩帶鋒利的寶劍，飽食豐盛的宴席，占有充裕的財(cái)物，這樣的人可以說(shuō)就是強(qiáng)盜頭子。這是違背道義的?。?/p>
【解讀】
本章中，老子揭露了統(tǒng)治者因窮奢極欲的罪惡行徑而造成的社會(huì)混亂：統(tǒng)治者生活奢靡、錦衣玉食、聲色犬馬，使得國(guó)庫(kù)空虛、田園荒蕪、民不聊生，貧富對(duì)立分化，社會(huì)矛盾尖銳。老子一針見(jiàn)血地指出：這樣的統(tǒng)治者就是強(qiáng)盜頭子。
《莊子·胠篋》中說(shuō)：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯?！币馑际悄切┩盗藥с^的人要受懲罰，而盜竊一個(gè)國(guó)家的人卻成了諸侯。莊子認(rèn)為違反大道而取得統(tǒng)治地位的，其實(shí)就是強(qiáng)盜，他們具有強(qiáng)盜的本性。
下面說(shuō)一說(shuō)“唯施是畏”和“而民好徑”。
“行于大道，唯施是畏”，在大道上行走，就害怕走上邪路。人應(yīng)該是有所敬畏的。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）意思是：君子應(yīng)該有三點(diǎn)敬畏，敬畏上天的意志（自然規(guī)律） ，敬畏德高的人，敬畏圣人的言論；小人不知道上天的意志，因而他不畏懼，他輕慢德高的人，蔑視圣人的言論。
懂得敬畏是一種智慧。人生在世，如草木，如螻蟻，不遵循自然規(guī)律，脫離正道而行，必然會(huì)誤入歧途。人生很短，沒(méi)有多少時(shí)間讓你去改正自己的錯(cuò)誤。因此，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向德高的人學(xué)習(xí)，向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律， 正確認(rèn)識(shí)和把握自己，不可自視甚高、驕橫狂妄，一旦步入歧途，后悔晚矣！
“大道甚夷，而民好徑”，意思是雖然大道平坦，但人們卻好走近道。大道是平坦筆直的，但往往不會(huì)一帆風(fēng)順。大道上的困難和挫折，往往是促使人們?nèi)ふ倚〉馈⑿暗赖闹饕?。殊不知，風(fēng)雨過(guò)后，終會(huì)見(jiàn)彩虹。通向成功和幸福，沒(méi)有快捷的路徑可走，忍受不了大道上的困難和挫折，不付出一定的心血和汗水，自然看不到大道帶給行路者的安全感。這個(gè)道理，統(tǒng)治者當(dāng)深刻理解。我們普通人也要走正道、干正事，通過(guò)付出，獲取相應(yīng)的回報(bào)。
泰國(guó)有這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫奈哈松的人， 一心想成為富翁。他聽(tīng)說(shuō)成為富翁的捷徑是學(xué)會(huì)煉金術(shù)，于是把全部的時(shí)間、金錢(qián)和精力，都用在研究煉金術(shù)上，不久，他便一貧如洗，連飯也吃不上了。妻子跑到娘家訴苦。他的岳父聽(tīng)后，決定幫助女婿消除這不切實(shí)際的想法。他告訴女婿：“我早就掌握了煉金之術(shù)，只是還缺少一樣?xùn)|西。”奈哈松很急切，問(wèn)還缺少什么。岳父告訴他： “我需要三公斤香蕉葉下的白色絨毛。這些絨毛必須是你自己種的香蕉樹(shù)上的。等你收集夠絨毛，我就告訴你煉金的方法。”奈哈松信以為真，立刻將自家廢棄多年的土地種上香蕉，還開(kāi)墾了大片荒地，以求盡快收集到三公斤絨毛。每到香蕉成熟的時(shí)候，他就小心地從香蕉葉上刮下絨毛，而妻子和孩子則把香蕉拉到集市上賣(mài)。十年過(guò)去，奈哈松終于收集夠了三公斤絨毛，當(dāng)他興致勃勃向岳父詢(xún)問(wèn)煉金方法的時(shí)候，岳父讓他打開(kāi)一間屋子的門(mén)。奈哈松打開(kāi)那扇門(mén)，一下子驚呆了，屋子里堆滿了金錢(qián)。岳父告訴他，這都是他用十年時(shí)間種香蕉換來(lái)的。
（未完待續(xù)）
