2024年05月23日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第五十七章
【原文】
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
【譯文】
以公正的辦法治理國家，以奇巧用兵，以清靜無為之道統(tǒng)領(lǐng)天下。我是怎么知道這些道理的呢？是根據(jù)以下現(xiàn)象：天下禁忌越多，百姓越貧窮；百姓手中利器越多，國家越混亂；百姓心中伎倆、智巧越多，邪惡怪事越容易產(chǎn)生；政令越森嚴(yán)，盜賊越多。所以圣人說：我無為，人民便自我化育；我好靜，人民就會安寧；我無事，人民便富足；我無欲，人民也就純樸無爭。
【解讀】
老子所處的戰(zhàn)國時代，周室卑微，諸侯強盛，相互攻伐。有詩為證：“戰(zhàn)國何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)》）在本章里，老子用簡潔的語言道出了當(dāng)時的混亂局面及造成如此局面的原因。
“天下多忌諱，而民彌貧”。當(dāng)時天下早就存在隱私猜忌和維護私欲等不正之風(fēng)，君臣離心，朝臣之間嫉妒排擠，耽誤政事，內(nèi)耗無限。朝廷內(nèi)外，私欲盈滿，吏治腐敗。社會上的邪惡勢力強大，導(dǎo)致民不聊生。
“民多利器，國家滋昏”。當(dāng)民眾相互防范時，“夫代司殺者殺”的現(xiàn)象越來越多，匪患無窮，國家越發(fā)混亂，老百姓整日生活在刀光劍影之下，惶恐不安。
“人多伎巧，奇物滋起”。當(dāng)?shù)赖聹S喪之后，人們就會喪失底線、勾心斗角、爭名逐利，邪惡的事情屢屢發(fā)生。
“法令滋彰，盜賊多有”。統(tǒng)治者政令繁苛，與民爭利，沖突嚴(yán)重。
出現(xiàn)如此混亂的局面，根本原因就是統(tǒng)治者的治國思想和方法出了問題。要想徹底解決問題，統(tǒng)治者必須從自身做起。
面對如此混亂的局面，老子洞悉了其中的原因，給統(tǒng)治者提出了“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的治國方略，僅僅十四個字，就包含了政治、軍事、文化（道德）修養(yǎng)的最高境界。治國要正，用兵要奇，取天下要無事。這樣一“正”、一“奇”、一“無事”，體現(xiàn)了老子思想的精湛性、深刻性、全面性和系統(tǒng)性。
“以正治國”，治理國家要清正廉潔、大公無私，崇尚浩然正氣。我國歷史上的統(tǒng)治者，很多人都將“正大光明”作為統(tǒng)治民眾的準(zhǔn)則，至今仍具有現(xiàn)實意義。
“以奇用兵”，用兵之道，不得正而為之，不能采用常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)，要出奇制勝、以少勝多。真正的勇武在于以最小的代價取得最大的勝利，減少戰(zhàn)爭給民眾帶來的痛苦和災(zāi)難。
“以無事取天下”，如何才能“無事”？老子認(rèn)為，統(tǒng)治者要“無為”“好靜”“無事”“無欲”。統(tǒng)治者做到“無為”時，百姓就會善為；統(tǒng)治者做到“清靜”時，百姓品行就會端正；統(tǒng)治者做到少施政令和無事不打擾時，百姓就會安定生產(chǎn)、安居樂業(yè)；統(tǒng)治者做到無欲奉獻時，百姓的思想就會開明而純樸，社會風(fēng)氣就會純凈。
（未完待續(xù)）
