2024年06月20日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
第六十一章
（接上期）
【原文】
大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
【譯文】
大國(guó)要像江海那樣居于下游，使天下百川交匯在這里，處在天下雌柔的位置。天下的雌性動(dòng)物，常以柔弱的靜態(tài)，勝過(guò)剛強(qiáng)躁動(dòng)的雄性動(dòng)物，這是它們居于柔下的緣故。因此，大國(guó)如果能對(duì)小國(guó)謙下有禮，自然能取得小國(guó)的信任，而甘心歸附；小國(guó)若能對(duì)大國(guó)謙下有禮，自然也能取得大國(guó)的兼蓄，而對(duì)它平等看待。無(wú)論謙下以求小國(guó)的信任，還是謙下以求大國(guó)的等視，都不外乎兼蓄或求容對(duì)方。故而為了達(dá)到目的，國(guó)與國(guó)之間必須謙下為懷。但最要緊的是大國(guó)應(yīng)該先以下流自居，這樣天下才能平安無(wú)事。
【解讀】
在諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大的國(guó)家連橫，窮兵黷武，兼并小國(guó)；弱小的國(guó)家合縱以抵御侵略，戰(zhàn)火連年，沖突不斷，給黎民帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難。
老子親歷戰(zhàn)亂，悲憫蒼生，通過(guò)文章告訴我們?nèi)绾翁幚泶髧?guó)和小國(guó)之間的關(guān)系，道理簡(jiǎn)單而又深刻，值得當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒。但這畢竟是一種理想狀態(tài)，因?yàn)閺墓胖两?，世界文明史就是一部?zhàn)爭(zhēng)史，特別是上世紀(jì)以來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)更加殘酷，甚至演變成世界大戰(zhàn)，人類付出了巨大的人力和財(cái)力。
人類反思戰(zhàn)爭(zhēng)，痛定思痛，成立聯(lián)合國(guó)，來(lái)維持世界和平和安全。但是，由于地球資源的有限性，國(guó)家大小不一、能力不同，和平共處很難實(shí)現(xiàn)。如何處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，讓無(wú)數(shù)的政治家為之絞盡腦汁。
古人云：“惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大?！币馑际?，仁人能以大國(guó)的地位侍奉小國(guó)，聰明的人能以小國(guó)的地位侍奉大國(guó)。大國(guó)雖國(guó)力強(qiáng)盛，但也不能恃強(qiáng)凌弱，以大欺小；小國(guó)兵力單薄，但也不能不自量力，躁動(dòng)妄為。歷史無(wú)數(shù)次證明，大國(guó)不仁，必然會(huì)自惹麻煩，小國(guó)不智，也會(huì)引火燒身。
美國(guó)就是很典型的例子。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在中東強(qiáng)制推行錯(cuò)誤的價(jià)值觀，遭到了很多伊斯蘭國(guó)家的仇視，把自己也拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。多年反恐，勞民傷財(cái)，錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)遇，拖累了美國(guó)經(jīng)濟(jì)，成為次貸危機(jī)爆發(fā)的原因，并使許多盟友逐漸與其疏遠(yuǎn)。
歐洲有很多小國(guó)，它們并不發(fā)展軍力，但它們不去惹事，不干涉國(guó)際事務(wù)，謙虛地與周邊大國(guó)交往，不好權(quán)，不爭(zhēng)利，小國(guó)寡民，安分守己，最終成為既寧?kù)o又富裕的“世外桃源”。
（未完待續(xù)）
