2024年07月04日
——老子《道德經(jīng)》解讀
（接上期）
◇張君民
第六十三章
【原文】
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易；天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【譯文】
以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務(wù)，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。眾人德怨分明，常有以怨報(bào)怨、以德報(bào)德，甚至以怨報(bào)德的事；而圣人大公無(wú)私，無(wú)人我之分，也就無(wú)所謂德與怨。圣人寧可以德報(bào)怨，既能以德報(bào)怨，還有何怨可言。
天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從細(xì)微的部分開(kāi)端。因此，有道的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易許下諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就沒(méi)有困難了。
【解讀】
本章闡述了由小到大、積少成多、從易到難、以德除怨的道理，教育我們對(duì)于難事要從易處著手，對(duì)于大事要從小事著手，消除恩怨要從積德開(kāi)始。所以“為無(wú)為”能夠有為，“事無(wú)事”能夠成事，“味無(wú)味”才能夠品味真味。老子告誡我們必須慎重、縝密地對(duì)待一切困難和恩怨，不輕易許諾，不草率行事，這樣就能聚沙成塔、集腋成裘，水到渠成、瓜熟蒂落，最終成就自己的偉大。
這里只講“報(bào)怨以德”（有專(zhuān)家認(rèn)為，此句應(yīng)當(dāng)移至第七十九章“必有余怨”句后，本人不這樣認(rèn)為），也就是以德報(bào)怨，拿恩德回報(bào)仇怨。怨是什么，是怨恨，是憤怒，是仇視。以牙還牙、以眼還眼，才是平常人的表現(xiàn)，但老子卻給出了“以德報(bào)怨”這樣一個(gè)至高目標(biāo)。說(shuō)實(shí)在的，這是普通人很難達(dá)到的無(wú)限包容的境界。
說(shuō)到這里，我不禁想起了孔子說(shuō)的“以直報(bào)怨”。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”有人問(wèn)孔子：“用恩德回報(bào)怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么回報(bào)恩德呢？應(yīng)該用正直回報(bào)怨恨，用恩德回報(bào)恩德?！?/p>
有人把“以直報(bào)怨”的“直”理解為懲罰、制裁之意，就是用懲罰和制裁來(lái)對(duì)抗怨恨。這是不準(zhǔn)確的，是錯(cuò)誤的。因?yàn)榭鬃臃磳?duì)以怨報(bào)怨，這里的“直”應(yīng)該理解為正直，就是說(shuō)應(yīng)該以正直的心回報(bào)怨恨。正直的心是公正的、不偏不倚的，它不受外物影響，不能以舊惡舊怨影響和改變自己的公正和公平。恩德就用恩德去回饋，與人結(jié)怨也要用公正合理的方式回?fù)簦荒芤晃豆孟⑦w就，也不能挾私憤，而應(yīng)該以公平正直的態(tài)度去對(duì)待和處理事情。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。假如你被人誣告、誹謗，這使你身心疲憊，名聲受到很大影響，下面有三種處理方法可供選擇：
第一種，你忘記怨恨，主動(dòng)關(guān)愛(ài)他、幫助他、感化他，不論他是否悔改，這就是“以德報(bào)怨”；
第二種，你將他對(duì)你的誣告和誹謗，逐一澄清，用鐵的事實(shí)來(lái)證明你的清白，讓真相大白于天下，這就是“以直報(bào)怨”；
第三種，你以牙還牙、以血還血，以其人之道還治其人之身，這就是“以怨報(bào)怨”。
說(shuō)實(shí)在的，第三種方法可能會(huì)很有效，但冤冤相報(bào)何時(shí)了？這樣會(huì)導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)，和諧自然喪失，所以，切不可用這種方法。
第二種太耗費(fèi)人的精力，整天忙著去解釋、去澄清、去證明，勞心費(fèi)力，既耽誤你的正常工作，又干擾你的正常生活，使你陷入一種疲憊不堪的狀態(tài)。
第一種實(shí)在是最難以達(dá)到的境界，也是最佳的選擇，但需要我們有足夠的德行去支撐。怎樣才能有足夠的德行呢，借用老子的話：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
（未完待續(xù)）
