2024年08月08日
張華中
（接上期）
四
夫書(shū)，以寫(xiě)萬(wàn)物而不臣。
去其華，取諸身；立于禮，用之民，邃兮，似有神，樸兮，與天地共存。
五
河馬負(fù)圖，洛龜呈書(shū)，羲畫(huà)八卦，文列六爻。
文字之啟，其猶蒼柏乎？
本固枝分，芽茂蘗盛，應(yīng)時(shí)立命，抱一守中。
六
文脈不斷，是謂字魂。
瓜瓞綿綿，是謂書(shū)根。
孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不娠。
爾昌爾熾①，用之不勤。
注釋?zhuān)孩佟盃柌隣枱搿北硎咀８?，出自《?shī)經(jīng)》，形容子孫繁盛，傳世久遠(yuǎn)。
七
絕狂除怪，所以清簡(jiǎn)；
抑躁止妄，所以去劣；
高行微言，所以修身；
避偏遠(yuǎn)狹，所以厥中；
博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；
推古驗(yàn)今，所以虛曠；
括囊順會(huì)，所以邁達(dá)；
尋破求立，所以新成；
橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保終①。
注釋?zhuān)孩俅怂木溥x自黃石公《素書(shū)》。釋義為：橛橛者，有所持而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無(wú)過(guò)也。
八
上法無(wú)法。
法善假諸書(shū)而自成，處世人之所惑，故近乎技。
與，善變；縱，善嗇；心，善清；擇，善協(xié)；舉，善慮；欲，善戒；夫唯自成，故無(wú)佞。
九
人之學(xué)也，必有失。
或失則多，或失則寡；或失則易，或失則止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
十
被褐懷玉，能無(wú)欲乎？
抱樸守拙，能無(wú)異乎？
茍馳夸飾，能無(wú)斂乎？
鬻聲釣世，能無(wú)度乎？
異音相從，能無(wú)和乎？
同聲相應(yīng)，能無(wú)韻乎？
洞之察之，摭而不據(jù)，
馭而不僵，違而不悖，
是謂上法。
十一
百技?xì)w于一法，當(dāng)其無(wú)，有法之用；衂挫以為技，當(dāng)其無(wú)，有技之用；執(zhí)筆以為則，當(dāng)其無(wú)，有則之用；故有之以為范，無(wú)之以為傳。
十二
晉人之書(shū)，法在態(tài)中，故圓而多逸，韻之使然；唐人之書(shū)，態(tài)在法中，故方而多遒，法之使然；宋人之書(shū)，法存神異，故姿而多變，意之使然；元、明之書(shū)，各呈其法，故形而多狀，態(tài)之使然；今人之書(shū)，無(wú)視成法，故身而多象，趣之使然。
（未完待續(xù)）
