2024年09月19日
張華中
（接上期）
三十六
將欲帖之，必欲臨之，臨之不足，揣而思之；將欲立之，必欲伏之，伏之不足，默而勞之；將欲妍之，必欲質(zhì)之，質(zhì)之不足，閱而備之。
大法無言，書之立極。
三十七
法，常無為而無不為。
磨而不磷①，涅②而不緇③，各師成心，其異如面。
學(xué)不純師，得門而入。
曲盡法度，妙在法度之外；出規(guī)入矩，趣在千人千顏。
注釋：①磷：薄。②涅：染。③緇：黑。此句出自《論語·陽貨》。
三十八
超然絕塵，一幟獨樹者，必積學(xué)累功，心手相忘。
有學(xué)書池水盡烏者；有居則畫地，如廁忘返者；有持蕉葉捉管不輟者；有四十余年登樓不下者；此皆山不讓塵，川不辭盈之謂也。
但心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心與手，豈可強為哉？
書之善惡，必資神助，不可力求也。
思之思之，鬼神通之①。
揮運之際，悉寓于書矣。
注釋：①出自《管子·內(nèi)業(yè)》：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之?！敝^日夜思索，豁然開悟。
三十九
世人得碑者：
氣得之則渾，骨得之則秀，肉得之則豐，血得之則盈，筋得之則舒，帖得之則以為能。
推而言之，謂氣無以渾，將恐窒；骨無以秀，將恐裂；肉無以豐，將恐贅；血無以盈，將恐竭；筋無以舒，將恐卷；帖無以能，將恐歇。
故強以弱為本，崛以平為基，是以仿臨碑拓，須作真跡想，須透過刀鋒看筆鋒，須致此心于彼時風(fēng)氣中，是謂善學(xué)。
終不失漢魏晉唐規(guī)范。（未完待續(xù)）
