2024年09月19日
郭良卿
老子，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人，中國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。其所著《道德經(jīng)》被尊稱為“萬經(jīng)之王”，外文譯本有近500種，是在全世界出版發(fā)行數(shù)量最多的一本書，國際影響力廣泛而深遠。
我真正喜歡上老子，是在高中時代。1990年，我在高考中雖然考了高分，但因小兒麻痹癥導致的殘疾而名落孫山。我拄著拐杖到語文老師家里，與老師告別。老師輕輕地摸著我的頭，用老子所說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”勸我。隨后，他從書架上拿出珍藏的老子《道德經(jīng)》贈送給我，希望我能從老子的書中汲取奮進的力量。巧的是1990年12月頒布了《中華人民共和國殘疾人保障法》，我竟然順利地考上了大學。從此，我對老子和其所著的《道德經(jīng)》有了更多更深的喜愛和探究。
高三的暑假，我懷著激動無比的心情去鹿邑參觀老子羽化升天的老君臺，讓我印象最深和最驚奇的是日本在侵略中國時炮轟鹿邑老君臺的13發(fā)炮彈竟然奇跡般的一顆都沒有爆炸，全城百姓都以為這是老子顯靈了。1983年9月19日，當時攻打老君臺的日本炮手梅川太郎到鹿邑故地重游時，長跪在老君爺圣像前祈禱懺悔，嘴里一直不停地念叨著對不起老君爺，也認識到日軍侵華戰(zhàn)爭是一件極其荒唐的事情。為什么唯獨打到老君臺的13發(fā)炮彈一顆也沒炸？科學發(fā)展到今天也沒個定論，這又給老君臺平添了幾分神秘色彩。這么多年以來，我心里一直是用老子思想來解釋的，老子說各種武器都是不祥之物，萬物都厭棄它，所以炮彈才啞火不響的。我想這是天道，而天道不可違也。
我考上大學以后，有更多時間學習《道德經(jīng)》，達到了可以倒背如流的程度，但對《道德經(jīng)》的理解還僅限于粗淺的認識和一知半解，為此還先后購買和閱讀了許多有關(guān)老子的書籍，進一步深化了我對老子哲學思想的理解。隨著年齡的增長和閱歷的增多，我對《道德經(jīng)》的深邃思想內(nèi)涵有了更廣更深的認知。
《道德經(jīng)》論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，闡述了自然無為的思想，其中包含了不少對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點。在形式上，此書是語錄體韻文，語言精練，多排比對偶之句。修辭凝練，音節(jié)鏗鏘，理雖玄遠，文實多姿。其修辭比況，多以政治為旨歸，被后世文士取法，是早期中國哲學史上非常罕見的一部關(guān)于宇宙本體論的思辨書卷，被尊為“內(nèi)圣外王”的必學之書。道既是宇宙的本體，又是萬物的規(guī)律，還是人生的準則，給中國文化思想的架構(gòu)，打開了一個極其高遠、極富想象力的思想空間。
《道德經(jīng)》具有穿越時空的恒久價值，我想這正是老子苦苦追尋的生生不息的道。老子在《道德經(jīng)》中詮釋的深刻哲理和人生智慧涵養(yǎng)了中國人的精神世界，為中華兒女乃至全人類打開一扇思考宇宙萬物、追尋幸福生活的大門，也是中國文化貢獻給全世界的智慧和燦爛的文化遺產(chǎn)，更是我們樹立民族文化自信的最好載體。
老子是周口的、河南的、中國的，而《道德經(jīng)》卻是世界的。老子如同一位智者引領(lǐng)著我們前行，無論你的人生中有任何的困惑和迷茫，都能從《道德經(jīng)》中找到答案?！兜赖陆?jīng)》是取之不盡、用之不竭的東方智慧源泉，對中國乃至世界哲學的發(fā)展有著深遠的影響，我想這是中國乃至全世界學習老子文化和喜歡《道德經(jīng)》的主要原因。魯迅先生曾說“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”；馬云在《道德經(jīng)》中找到了開啟財富之門的金鑰匙，成就了今天的阿里巴巴；曾患抑郁癥的央視著名主持人白巖松更是把《道德經(jīng)》奉為生命涅槃之書?！兜赖陆?jīng)》是全球翻譯最多、發(fā)行量最大的中國文化典籍之一，在外國人心中，老子是最知名的中國人。尼采說，《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏；在德國，平均每四個家庭就有一本《道德經(jīng)》；聯(lián)合國秘書長潘基文曾在聯(lián)合國大會上引用《道德經(jīng)》的內(nèi)容來處理國際關(guān)系。
我認為，老子在《道德經(jīng)》中向世人泄露了三條“天機”：第一條，順應天時。他告訴我們，做事情要把握恰當?shù)臅r機。時機是最重要的，其次是地利，最后才是人為的努力，這就是我們經(jīng)常說的天時、地利、人和，順序不可以搞錯。草船借箭、站在風口能飛上天的豬，也是告訴我們順應天時的道理。第二條，大象無形。世界上有非常多的東西和現(xiàn)象，絕大多數(shù)人只關(guān)注能看得見的東西，卻很難看見那些真正重要的無形的東西。譬如，我們通常會把幸福理解成“有”，有車、有房、有錢、有權(quán)。相反，我們可能會因為這些“有”而忽略了真正重要的東西。其實，真正的幸福應該是“無”，無憂、無慮、無病、無災?！坝小?，多半是做給別人看的；“無”，才是你自己的。第三條，大器晚成。老子說春生夏長、秋收冬藏，大自然都在遵循自然運行的規(guī)律，人生也是如此，有一個學習、成長、沉淀、爆發(fā)的過程，而大器晚成的事物往往才是最符合自然成長規(guī)律的。在中華上下五千年的歷史上，有許多大器晚成的代表人物，譬如兵家鼻祖姜子牙70多歲時才遇到明主，促成成康之治；漢高祖劉邦54歲打敗項羽，統(tǒng)一天下；郭子儀58歲平定安史之亂；蘇洵47歲才功成名就，是成語“大器晚成”的代表人物；左宗棠64歲收復了新疆……他們都是厚積薄發(fā)、大器晚成的典范。所以說，老子給我們留下來的智慧，才是我們真正需要的現(xiàn)世珍寶，而《道德經(jīng)》作為中國土生土長的文化之根，才是我們東方大國不竭的智慧源泉。
一個活得通透的人，人生會經(jīng)歷三次覺醒，分別是見自己、見眾生、見天地。第一，見自己。老子說“知人者智，自知者明”，自己是一團交織的欲望，見了自己，控制了七情六欲，超越了貪嗔癡念，接納自我，才能做到內(nèi)心真正的豁達，從而以一種超然的心態(tài)面對人世間發(fā)生的一切，允許一切發(fā)生，這才是真正的強大。第二，見眾生。老子說“圣人常善救人，故無棄人”，在圣人眼里，沒有人可以被放棄，有用和無用永遠是一體相對的。眾生是人性，是名利權(quán)情。明白了眾生相，體悟了人性的復雜多變，理解了憐憫，就懂得了寬容，從心所欲而不逾矩，進而獲得良好的人際關(guān)系。第三，見天地。老子說“孔德之容，唯道是從”，天地是規(guī)律、是法則。見了天地，知道了天地的廣闊、宇宙道法之玄妙，頓悟大道的存在，認識到自身力量之渺小，便懂得了謙卑，懂得了順應自然，按照自然規(guī)律來做事。當你悟透了《道德經(jīng)》中人生這三重境界，便能瞬間清醒，受用終生。
老子在《道德經(jīng)》中留下了一段深邃的“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵” 12字箴言，涵蓋了社會發(fā)展和個人修身等多方面內(nèi)容，不但富含哲理，還是一種生活的智慧?！按炱滗J”是一種生活的策略，教會我們學會控制自己的銳氣，審時度勢，三思而后行，避免因一時的沖動而犯錯；“解其紛”則是一種生活的態(tài)度，教會我們用開闊的胸懷化解內(nèi)心的矛盾和困擾，讓自己的內(nèi)心始終保持平靜；“和其光”是一種生活的境界，教會我們學會欣賞他人的優(yōu)點，發(fā)揮自己的優(yōu)點，讓自己成為一束光，在照亮自己人生道路的同時也給他人帶來希望和溫暖；“同其塵”是一種生活的哲學，教會我們放下那些無謂的執(zhí)著和煩惱，保持內(nèi)心的平靜和堅韌，讓自己更加輕松自如地面對酸甜苦辣的生活。
《道德經(jīng)》的最后一句話是“天之道，利而不害。人之道，為而不爭”。這14個字恰恰點出了老子《道德經(jīng)》的精髓。他認為“為而不爭”是最好的為，這里頭有更深的字面之外的概念，有些人、有些事，爭是爭不來的，所以為而不爭是另一種為，放得下和想得開，才能真正拿得起和拿得久?！胺蛭ú粻?，故無尤”，人生有些事兒是不爭，不與小人爭利，不與君子爭名，不與天公斗巧。但是人生有些事兒是要爭的，流水不爭先，爭的是滔滔不絕，人生不爭先，爭的是你人生狀態(tài)的發(fā)展，爭的是你心胸格局的擴大，爭的是你對家庭、對他人、對社會的貢獻。人生爭不爭？人生一定要爭，但是在愚蠢和智慧之間，就看你爭什么、不爭什么。
老子認為“德”是“道”在世間的表現(xiàn)方式，“道”生萬物，而“德”畜養(yǎng)萬物，在兩者共同無私的作用下才有了世間萬物的欣欣向榮。以“道”為本，以“德”為用，天地與我并生，萬物與我為一，向道而生，德行天下，或許這就是《道德經(jīng)》的主旨吧！
《道德經(jīng)》已經(jīng)在中國乃至全世界傳承了2500多年，老子的思想影響了數(shù)以億計的人。我為有幸生長在老子的故鄉(xiāng)而倍感驕傲自豪，更因遇到老子所著的《道德經(jīng)》而受益匪淺，從而活得更加通透與豁達、幸福和快樂。
在我心里，一直認為騎青牛而行的老子并沒有走遠，也想學孔子快步向前，雙手合于胸前，虔誠地說：“老子在上，請受晚生深深一拜?！?
