孫培忠 崔中玉
佛塔，又稱寶塔、浮屠，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯。它最早是指用來供奉和安置舍利、經卷和各種法物的建筑，直到隋唐時，翻譯家們才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。在商水縣城西北35公里處，有一座樓閣式千年古塔，它就是周口市現存最早的地面建筑——北宋壽圣寺塔。
一代名鎮(zhèn)常社店
壽圣寺塔位于商水縣郝崗鄉(xiāng)常社店村北沙河轉彎處，西、北兩面緊鄰沙河，與中州名鎮(zhèn)西華縣逍遙鎮(zhèn)隔河相望。新中國成立前，這里隸屬于西華縣，新中國成立后隨郝崗、張明兩鄉(xiāng)一同劃歸商水。由于寬闊沙河的阻隔，在今人看來，壽圣寺塔位置比較偏僻，但在元明時期，這里卻是另一番景象。據《漢書》、《元史》和《西華縣志》等史料記載，秦漢時期，壽圣寺西北、沙河對岸逍遙鎮(zhèn)一帶曾設置？（yīn）強縣，元初又設清水縣，元世祖至元二年（1265）清水縣又并入西華縣。明嘉靖六年(1527)《壽圣寺重興碑》還記載：“西華縣清水東常社鎮(zhèn)，舊有壽圣寺”。《明史·地理志》“西華”條下還記載“有常社鎮(zhèn)巡檢司”，明末清初史書《讀史方輿紀要》“西華”條下記載有“常社關”。這些記載相互印證，說明壽圣寺所在的常社村在明代是“鎮(zhèn)”，設有“巡檢司”，是重要的交通關口。《明英宗實錄》卷18“正統(tǒng)元年（公元1436年）六月壬子”條下亦有“設河南西華縣常社巡檢司”之記載，證實常社巡檢司設于公元1436年6月。明代巡檢司是地方性軍事機構，一般設于關津要道要地，歸當地州縣管轄，負責稽查往來行人，打擊走私，緝捕盜賊。在以水運為主要交通工具的古代，這里無疑是重要的交通關口。大明天順七年（1463）李榮所撰《重建壽圣寺記》碑亦云：“寺內修復諸處，有使客宿歇之所”，證實常社巡檢司設立后，“使客”來往增多，這已成為“使客”往來的交通要道。清代時常社店仍然是鎮(zhèn)，《清史稿》“西華”條下就有“常社一鎮(zhèn)”的記載。清朝初期，當地人還在沙河上架設了浮橋，乾隆年間橋廢。
古寺原貌
壽圣寺塔之名緣于塔下的壽圣寺。據當地人說，古時這里有個較大的寺院，叫壽圣寺。寺廟原有一座大鐵鐘，后來因露天存放被盜。商水縣文物管理所的同志介紹，鐘上刻有雙龍圖案和銘文，重達1000斤。因時間關系，銘文內容已無人記起。但明嘉靖六年《壽圣寺重興碑》記載：“壽圣寺創(chuàng)于宋，兵燹于元，復建于我朝正統(tǒng)紀元之初”。正統(tǒng)紀元初年就是公元1436年，證明壽圣寺在北宋始建，元末換代戰(zhàn)爭中被毀，大明正統(tǒng)元年也就是公元1436年又重修。該碑刻還記載，明嘉靖六年壽圣寺的布局“中為大佛殿五楹，前為天王左右□□師伽藍彌陀殿各三楹，后為水陸殿七楹”，有“水陸繪像百二十軸”。佛教中有四大天王、左右護法，左護法為“韋陀菩薩”，右護法為“伽藍菩薩”，所以，上述碑文中空缺的兩個字可能是“護法”二字，“彌陀殿”可能是“韋陀殿”之誤。明代以后，壽圣寺又被戰(zhàn)爭及水患破壞，1958年重修，“文革”時又被破壞，“文革”后開辦成了學校。1998年，學校遷出。但壽圣寺至今尚未真正重修。在古塔的東南角，地上尚有一大塊石頭，是壽圣寺殘存的當年寺廟的柱礎，雖然經歷了千年的風吹日曬及歲月洗禮，它仍然保持原來的模樣，由此可見當年寺院的規(guī)模和繁華。（未完待續(xù)）
