——吳西峰書法風(fēng)格的認(rèn)識
高秀林
吳西峰習(xí)書法30余年，其作品整體風(fēng)格表現(xiàn)為“穩(wěn)實中見豪放，蒼郁中顯率真，雋永中溢灑脫”。
一、由王羲之書法的楷、行書歷史關(guān)系貫通所表現(xiàn)的氣脈
書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以傳統(tǒng)書法根脈傳承延續(xù)為基本依據(jù)，并且是以作者的自我審美意識所選擇的理念認(rèn)可和個性實踐方式而體現(xiàn)的。
從吳西峰先生的書法風(fēng)格來看，其作品顯示的是用筆中鋒守正，筋骨血肉具備，線條自身發(fā)氣，行勢跌宕起伏的格調(diào)風(fēng)骨；運筆與側(cè)鋒互變中使轉(zhuǎn)守圓就方，走勢疾徐有度，騰挪生動活泛，顯見雅正中的率真氣度；施墨之濃淡干濕焦的整合界度，恪守于主次格調(diào)，層次關(guān)系明確，且又和諧、相容不悖，顯見剛?cè)嵯酀?jì)的質(zhì)感氣韻。
西峰先生書法的根脈氣度、氣勢、氣息，是以守王體為本，以我情為表，融多家之法出“我”之筆墨符號，確有著多樣兼容中達(dá)到統(tǒng)一的個性特征。是由王體書法的正意、正情、正氣、正韻的“正”之意識風(fēng)度的呈現(xiàn)。
二、道儒思想及其思維方式觀照書契的作用點和作用力
從西峰的作品看，明顯地體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化之“土”對于書法藝術(shù)之“苗”的滋養(yǎng)關(guān)系。筆墨情感之所以十分統(tǒng)一地表現(xiàn)出不溫不火、不板不滯、剛?cè)嵯酀?jì)的界度，顯見是老莊道學(xué)理念及其思維方式對作品經(jīng)營方式、筆墨品質(zhì)的作用點和作用力。作品所表現(xiàn)出的哲理性感受，又使人體會到儒學(xué)經(jīng)世致用、雅俗共賞理念對書法功能的欣賞與教化的雙重品質(zhì)。品味其作品背后成因，這當(dāng)是他書法風(fēng)格境界的魂魄。
從西峰的楷書與行書關(guān)系看，二者筆墨形式保持著共性持守和個性變化的過渡層次。其共性是“守靜出動”，“動中寓靜”的理念，制約他用筆的抑揚頓挫、輕重緩急的變化；而由中鋒的勁健和側(cè)鋒的使轉(zhuǎn)呼應(yīng)，使線條表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的線條自身發(fā)氣行勢的節(jié)律。西峰作品楷書向行書過渡妙在筆法使轉(zhuǎn)和線勢變化呼應(yīng)承接的正中出奇的變化度之把握。而不俗不匠、率真情逸、自然而然的氣息，則是道學(xué)觀念為書法所用的背后成因。
三、王鐸書法的風(fēng)骨遺韻是其作品的主體性風(fēng)格的彰顯
明末至今，王鐸書法成為巔峰之一的論斷，逐步成為書界的共同認(rèn)知。尤其是從上世紀(jì)八十年代至今，習(xí)王鐸書法者蔚然成風(fēng)。其中原因很多，但共同的原因是王鐸書法的陽剛、浩然正氣、韻逸流飛的品格與時代精神相呼應(yīng)，而從內(nèi)在聯(lián)系上看，人格精神與之貫通一致的原因也是書界之所以推崇的緣故。
審視西峰作品，無論鴻篇巨制，還是中堂、豎軸、條幅、斗方，乃至扇面等，俱見氣度恢弘。即便小品，亦透出小中見大之意會。其原因，在于王羲之書法“澄懷觀道”的氣度、惠風(fēng)和暢的韻律，黃庭堅力透紙背的力度、疾風(fēng)超拔的速度，尤其是王鐸上下貫通的中氣沖騰、左右恣肆和飛云走水的連綿等，統(tǒng)一地貫通于西峰各種形式的作品，顯見王鐸用筆的風(fēng)骨遺韻，生生躍然于作品意境的內(nèi)在涵養(yǎng)和外在形式之中。
四、主題人格精神的唱響
誠然，西峰書法以承王鐸書風(fēng)為體，但其從王鐸溯之宋、唐直至王羲之書之根源，其書作符號當(dāng)有他個性的定位，為什么？其原因是，他由對王鐸書作的大量臨寫中，自然而然地從筆墨元素中直逼王羲之書法傳承脈絡(luò)，而又以時代審美情感貫通傳統(tǒng)書法脈絡(luò)，從而體現(xiàn)了他師古不泥古的智慧。這正應(yīng)了石濤 “我之為我，自有我在”，“古之須眉不能生我之面目”，“借筆墨寫天地萬物，我之發(fā)我肺腑，揚我之須眉”的藝術(shù)觀點。
看來，西峰是師石濤藝術(shù)理論的能動實踐者。其作品，雖然以王鐸上溯致遠(yuǎn)，但卻依據(jù)不同時代、不同作者的個性區(qū)別進(jìn)行適當(dāng)取舍，終成他個性主體審美觀能動表現(xiàn)的書法技藝，由此也就證實了他“生我面目須眉”的智慧。
