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• 1社會(huì)現(xiàn)象圣哲看（征稿啟事）

為進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，用健康向上的歷史文化觀和道德價(jià)值觀辨析社會(huì)現(xiàn)象，分清是與非、美與丑、善與惡，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，中共周口市委宣傳部、周口日?qǐng)?bào)社、周口市社科聯(lián)聯(lián)合開(kāi)展“社會(huì)現(xiàn)象圣哲看”系列文化普及活動(dòng)，不斷深化“道德名城、魅力周口”建設(shè)。 活動(dòng)以面向全社會(huì)的征文為主要載體，歡迎廣大文化愛(ài)好者、社會(huì)工作者積極參與、踴躍投稿，在更高維度上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，讓道德文明風(fēng)尚更好地融入人民群眾的日常生活。 投稿請(qǐng)發(fā)至郵箱shxxszk@126.com并在稿件標(biāo)題前加注“征文”。

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• 2思考是閱讀的靈魂（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看 文明新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家） ——王文濤談《讀書和思考很重要》讀后感想

近日，《讓善意流淌起來(lái)——“社會(huì)現(xiàn)象圣者看”優(yōu)秀征文選編》一書出版發(fā)行并捐贈(zèng)全市公共閱讀空間和農(nóng)家書屋，引發(fā)廣大讀者熱議好評(píng)。中原眾恒集團(tuán)王文濤被吸引著讀完書中《讀書和思考很重要》這篇文章，感觸頗深?！?/span>

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• 3新婚栽下“新人樹(shù)” 鄉(xiāng)村競(jìng)開(kāi)“文明花”

近日，記者在鹿邑縣高集鄉(xiāng)王屯行政村走訪時(shí)偶遇一對(duì)新人結(jié)婚，發(fā)現(xiàn)了這樣一件稀罕事——結(jié)婚當(dāng)天，婚宴剛結(jié)束，二位新人穿著禮服就去參加義務(wù)勞動(dòng)，并在村頭的小游園里共同栽下一棵“新人樹(shù)”來(lái)見(jiàn)證二人的愛(ài)情。

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• 4擔(dān)起社會(huì)責(zé)任 弘揚(yáng)新風(fēng)正氣（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看 文明新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家） ——陳大明談《從“天價(jià)彩禮”到“新事新辦”》創(chuàng)作感想

11月18日，記者采訪了讓善意流淌起來(lái)——“社會(huì)現(xiàn)象圣哲看”優(yōu)秀征文《從“天價(jià)彩禮”到“新事新辦”》作者，中國(guó)老子文化研究中心執(zhí)行副主任、秘書長(zhǎng)陳大明，了解文章的創(chuàng)作過(guò)程及感想。

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• 5開(kāi)欄的話（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看 文明新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。如何用其中蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范培育熏染群眾道德情操？2023年5月起，在中共周口市委宣傳部出題并直接謀劃下，市委宣傳部、周口日?qǐng)?bào)社、市社科聯(lián)聯(lián)合開(kāi)展“社會(huì)現(xiàn)象圣哲看”系列道德文化闡釋普及活動(dòng)，以征文為起點(diǎn)，讓圣哲的觀點(diǎn)與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象連接起來(lái)，讓道德文明風(fēng)尚更好地融入人們?nèi)粘Ｉ?，引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴共情。

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• 6讓職業(yè)教育有尊嚴(yán)

你長(zhǎng)大了想做什么？想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、老師、警察，似乎是課堂上的標(biāo)準(zhǔn)答案。這些收入穩(wěn)定、能為國(guó)家作貢獻(xiàn)、受人尊敬的職業(yè)，是父母對(duì)孩子的期望。

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• 7消除戾氣 培固正氣

戾氣指的是暴戾之氣，即偏向走極端的一種心理或風(fēng)氣。比如地鐵里搶座位、司機(jī)扇快遞小哥耳光、餐廳服務(wù)員開(kāi)水澆顧客等熱點(diǎn)事件，這些暴力事件的起因，多數(shù)是瑣碎小事、尋常爭(zhēng)議，根本不至于動(dòng)用暴力。

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• 8由黃香“扇枕溫衾”說(shuō)開(kāi)去

孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它起源于人類社會(huì)的早期，興盛于三千年前的西周，在中國(guó)五千多年的文明史中產(chǎn)生了重大影響。時(shí)至今日，對(duì)于鄉(xiāng)村振興，建立和睦、和諧、和樂(lè)、和美社會(huì)仍有積極的借鑒踐行價(jià)值。

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• 9必須遠(yuǎn)離的惡習(xí)

張藝謀導(dǎo)演、根據(jù)中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的同名小說(shuō)改編、葛優(yōu)主演的電影《活著》，就上演了一幕因賭博而造成的人生悲喜劇。

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• 10由黃香“扇枕溫衾”說(shuō)開(kāi)去

◎中國(guó)是最早提倡孝道的國(guó)家。老子在《道德經(jīng)》里就明確提出“六親不和，有孝慈”（第十八章）“絕偽棄詐，民復(fù)孝慈”（第十九章）。

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• 11必須遠(yuǎn)離的惡習(xí)

◎老子旗幟鮮明地提倡要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章）。他不反對(duì)人們基于正常生存生息、工作生活，需要滿足的一定的欲望和需求，他反對(duì)的是多私多欲，甚至利欲熏心，為了滿足個(gè)人私欲而不惜鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

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• 12養(yǎng)心養(yǎng)氣養(yǎng)和

近年來(lái)，常聽(tīng)說(shuō)周圍的人不自覺(jué)地陷入形形色色的糾紛，有傳統(tǒng)的夫妻婚姻關(guān)系、家庭矛盾、鄰里相處、小額債務(wù)、輕微侵權(quán)等常見(jiàn)而多發(fā)的簡(jiǎn)單糾紛，也有土地承包、拆遷安置、環(huán)境保護(hù)、醫(yī)患矛盾等公眾廣泛關(guān)注的復(fù)雜糾紛。

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• 13縱談“光盤行動(dòng)”

俗話說(shuō)：“民以食為天。”糧食，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有糧食，人類就無(wú)法繁衍、發(fā)展。為了避免浪費(fèi)糧食，很多朝代的統(tǒng)治者都制定了不少相應(yīng)的懲治規(guī)則。

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• 14言必行，行必果嗎（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看）

◎“言必行，行必果，果必信”出自《論語(yǔ) ·子路》，意思是說(shuō)了就要去做，既然做了就要有個(gè)結(jié)果，不能言而無(wú)信，半途而廢。

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• 15牢記“根”與“魂”（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看）

◎《論語(yǔ)》里，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本褪钦f(shuō)君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義，對(duì)“義”非常清楚、理解，所以做事時(shí)，首先想是否符合“義”。

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• 16以文明的方式引領(lǐng)文明

◎子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）“文”相當(dāng)于文化教養(yǎng)，“質(zhì)”指樸實(shí)本性。

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• 17莫讓“媒妁之約”變成“沒(méi)數(shù)之約”

◎彩禮是中國(guó)古代婚嫁習(xí)俗之一，源自《儀禮·士昏禮》中的“納征”一詞，具有締結(jié)婚姻關(guān)系的證明性質(zhì)。

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• 18生命在于補(bǔ)短板（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看）

◎《呂氏春秋》云“流水不腐，戶樞不蠹”，是主張動(dòng)的。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)在于堅(jiān)持，許多人崇尚強(qiáng)體健身。蘇東坡“不拘晝夜，坐臥自便”，是主張靜的。

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• 19鄉(xiāng)賢的力量（社會(huì)現(xiàn)象圣哲看）

◎孟子謂萬(wàn)章曰“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士”，明代汪循認(rèn)為“古之生于斯之有功德于民者也，是之謂鄉(xiāng)賢”，顧名思義，鄉(xiāng)賢就是指當(dāng)?shù)仄返赂呱?、才能出眾、鄉(xiāng)民信服、威望頗高、各方面都具有聲望的人。

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• 20厚養(yǎng)薄葬當(dāng)提倡（社會(huì)現(xiàn)象·圣哲觀）

前些年，我駐村工作時(shí)，感觸最深的就是喪事攀比之風(fēng)甚濃。比如老人過(guò)世時(shí)，子女不僅要請(qǐng)和尚道士，還要搭臺(tái)唱戲，更要有酒席招待，不熱鬧幾天是不能下葬的。

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• 21“知行合一”還需“事上磨練”（社會(huì)現(xiàn)象·圣哲觀）

這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，特別是抖音等新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，一場(chǎng)直播就能收入幾萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元，浮躁的氛圍似乎正在影響著每個(gè)人。在這樣的社會(huì)背景下，我們很有必要重讀心學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》，重新認(rèn)識(shí)陽(yáng)明心學(xué)，特別是“知行合一”思想，從儒家思想中找到調(diào)節(jié)社會(huì)節(jié)奏的有效方式。

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• 22寬容是一種美德(社會(huì)現(xiàn)象圣哲看)

◎孔子的忠恕之道是他的弟子曾參悟出來(lái)的，《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯?！映觯T人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子貢詢問(wèn)有沒(méi)有一個(gè)字是可以終身奉行的，孔子說(shuō)，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?？鬃犹岢摹八〉馈本褪且萍杭叭?，對(duì)別人的不足或缺陷能予以寬容和諒解?？鬃舆€說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！本褪菄?yán)格要求自己，寬容體諒他人，不苛責(zé)他人。

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• 23躺平與功不唐捐(社會(huì)現(xiàn)象圣哲看)

◎在《論語(yǔ)·第十七章·陽(yáng)貨篇》中有這樣的記載，子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》中，孔子這樣表述：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”無(wú)論是“飽食終日，無(wú)所用心”還是“言不及義，好行小慧”都直指今天躺平的根本問(wèn)題：貪圖一時(shí)的安逸，依仗一點(diǎn)小聰明，停下思考的腳步。

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• 24從“雞娃”到“愚且魯”

◎“大勇若怯，大智如愚”出自蘇軾的《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》，意思是勇敢的、有智慧的人往往不露鋒芒，表面看上去有點(diǎn)怯、有點(diǎn)拙，像是不太靈光，卻蘊(yùn)含著大智慧，實(shí)實(shí)在在解決了很多棘手的問(wèn)題，是仁厚和睿智的反映。

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• 25“厚德”方能“載物”

◎“厚德載物”典出《易經(jīng)》，其原文為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！昂竦隆本褪窃黾拥赖?、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)；“物”則是指萬(wàn)物，既包括草木鳥獸又包括人類。

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• 26讓書香浸潤(rùn)生活

◎孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?/span>

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• 27從“心”出發(fā)

◎如何讓自己活得更真實(shí)、更有味道，這種感覺(jué)，讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認(rèn)知，適當(dāng)?shù)胤胚^(guò)自己，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心真正所想，想想自己認(rèn)為怎樣的生活更有價(jià)值。

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• 28飲酒勿貪杯

◎?qū)ω澅锞频奈：?，古人早有精辟論述：“酒，味苦甘辛，大熱，有毒。主行藥?shì)，殺百邪，去惡氣，通血脈，濃腸胃，潤(rùn)肌膚，消憂愁。少飲尤佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。醉飲過(guò)度，喪生之源?！保ㄔず鏊蓟邸讹嬌耪ぞ硪弧わ嬀票芗伞罚?/span>

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• 29比與不比

◎《論語(yǔ)·里仁》有“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”；《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有“君子求諸己，小人求諸人”；《道德經(jīng)》有“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂”等等。

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• 30為人處世當(dāng)從修身始

◎“修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！毙薜谋玖x為裝飾、修飾，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。

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