2023年05月11日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第十章
【原文】
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
【譯文】
守護(hù)靈魂和堅(jiān)持大道，能夠相互分離嗎？聚合精氣歸于柔順，能像嬰兒一樣嗎？洗滌玄妙的心境，能夠沒有瑕疵嗎？愛民治國，能夠順應(yīng)自然嗎？感官活動(dòng)，能夠堅(jiān)守寧靜嗎？通達(dá)四方，能不用心智嗎？
【解讀】
本章用一連串六個(gè)反問來講修身的功夫和標(biāo)準(zhǔn)，問即是答。前半句是方法，后半句是標(biāo)準(zhǔn)和方向。
靈魂是人的內(nèi)在，沒有靈魂的人就如同行尸走肉。所以，保護(hù)靈魂和堅(jiān)持大道必須緊密結(jié)合，不能分離。通俗地說，人是要有精神和理想信念的。有了理想信念，人的方向感會(huì)更加明確，歸屬感會(huì)更加強(qiáng)烈，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭十足，所從事的事業(yè)也會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，人還要像初生的嬰兒一樣純潔如玉、平和寧靜，品德質(zhì)樸和順，處世清靜無為，順應(yīng)客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是地辦事情、干工作，始終堅(jiān)守理想信念，耐得住孤獨(dú)和寂寞，慎獨(dú)、慎欲，不去妄想，不能妄為。
當(dāng)然，這是一種至高、至純、至善的完美境界。我們處在一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)型社會(huì)當(dāng)中，很難一下子達(dá)到如此境界，但老子給我們指出了修身的辦法，要求我們：“載營魄抱一”，不能分離；“專氣致柔”，要像嬰兒；“滌除玄鑒”，不出瑕疵；“愛國治民”，堅(jiān)持無為；“天門開闔”，要有節(jié)制；“明白四達(dá)”，要用心智。
曾子曰“吾日三省吾身”，如果我們能以此六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反躬自問，三省吾身，浮囂之人也可以變得清風(fēng)朗月般從容澄靜，偏執(zhí)之人，亦可以做到心胸開闊、不矜不伐。那樣，就離我們實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)不遠(yuǎn)了。
歷史上修身養(yǎng)性做得最好的，恐怕就是曾子的后世子孫——清末重臣曾國藩了。曾國藩三十歲之前，可謂是一庸人：心氣浮躁，屢試不中；為人傲慢，修養(yǎng)不佳。入京為官后，他開始了自我完善的過程，直到他離開人世。
從清道光二十二年十月初一立志自新起，曾國藩就開始了對自己全方位的改造。他自定了十二修身法，即：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出門。每天從起床到睡覺，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，進(jìn)行自我監(jiān)督。他每天都要用工楷認(rèn)真書寫日記，細(xì)細(xì)回憶檢索自己這一天的言行，發(fā)現(xiàn)其中哪一點(diǎn)不符合圣人要求，就要甄別出來，記載下來，深刻反省。
幾十年來，他訓(xùn)練湘軍，打敗太平天國；匡正時(shí)弊，整肅政風(fēng)；倡導(dǎo)西方文化，實(shí)現(xiàn)“同治中興”。他克己復(fù)禮、崇尚道德，身體力行，成為楷模。他文章千古，學(xué)問淵博，成就了“立功、立德、立言”三不朽的偉大功勛，被稱為“中華千古第一完人”。①8
（未完待續(xù)）
